S. ALFONSO M. DE' LIGUORI DEL GRAN MEZZO DELLA ...

scriveva la Santa, cioè dell’orazione di quiete, del sonno e sospensione delle potenze,
dell’estasi, del ratto, del volo ed impeto di spirito e della ferita spirituale; saggiamente
scrive e dice, che in quanto all’orazione di quiete, ciò che noi dobbiamo desiderare e
domandare a Dio è, che ci liberi dall’attacco e dal desiderio dei beni mondani, che non
danno pace, ma apportano inquietudine ed afflizione allo spirito: vanità delle vanità, ben
li chiamò Salomone, afflizione di spirito (Ecli 1,2.14). Il cuore dell’uomo non troverà mai
vera pace, se non si vuota di tutto ciò che non è Dio, per lasciare luogo al di Lui santo
amore, affinché egli solo tutto lo possieda. Ma ciò l’anima da sé non può farlo; bisogna che
l’ottenga dal Signore con replicate preghiere.
In quanto al sonno e sospensione delle potenze, dobbiamo chiedere a Dio la grazia di
tenerle sopite per tutto il temporale, e solamente svegliate per considerare la divina bontà e
per ambire l’amor divino, ed i beni eterni.
In quanto all’unione delle potenze, preghiamo che ci doni la grazia di non pensare, di non
cercare, e di non volere se non quello che vuole Iddio; poiché tutta la santità e la perfezione
dell’amore consiste nell’unire la nostra volontà con la volontà del Signore.
In quanto all’estasi e ratto, preghiamo Dio, che ci tragga fuori dall’amor disordinato di noi
stessi e delle creature per tirarci tutti a sé.
In quanto al volo di spirito, preghiamolo a darci la grazia di vivere tutti staccati da questo
mondo, e far come fanno le rondini che anche per alimentarsi non si fermano sulla terra,
ma volando prendono il loro alimento: viene a dire che ci serviamo di questi beni temporali
per quanto bisogna a sostenere la vita, ma sempre volando, senza fermarci sulla terra a
cercare i gusti mondani.
In quanto all’impeto di spirito, preghiamo Dio, che ci doni il coraggio e la fortezza di farci
violenza quanto bisogna per resistere agli assalti dei nemici, per superare le passioni, per
abbracciare il patire anche in mezzo alle desolazioni e tedii spirituali.
In quanto finalmente alla ferita d’amore, siccome la ferita con il suo dolore rinnova
sempre la memoria del suo male, così dobbiamo pregare Iddio di ferirci talmente il cuore
col suo santo amore, che abbiamo sempre a ricordarci della sua bontà, e dell’affetto che ci
ha portato; e con ciò viviamo continuamente amandolo e compiacendolo con le nostre
opere ed affetti.
Ma tutte queste grazie non si ottengono senza l’orazione; e con l’orazione, purché ella sia
umile, confidente e perseverante, tutto si ottiene.
Eccellenza e necessità della fiducia
IV. - PREGARE CON FIDUCIA.
L’avvertimento principale che ci fa l’Apostolo S. Giacomo, se vogliamo con la preghiera
ottenere da Dio le grazie, è che preghiamo con confidenza sicura di essere esauditi se
preghiamo, come si deve, senza esitare: Ma chieda con fede senza niente esitare (Gc 1,6).
Insegna S. Tommaso, che l’orazione, siccome prende la forza di meritare dalla carità, così
all’incontro ha efficacia di impetrare dalla fede e dalla confidenza (2, 2.ae, q. 83, a. 15). Lo
stesso insegna S. Bernardo, dicendo che la sola nostra confidenza è quella che ci ottiene le
divine misericordie (Serm. III, De annunt.).
Troppo si compiace il Signore della nostra confidenza nella sua misericordia perché allora
noi veniamo ad onorarlo ed esaltare quella sua infinita bontà, che egli col crearci ha inteso
di manifestare al mondo. Si rallegrino pure, o mio Dio, dice il profeta regale, tutti quelli
che sperano in voi, poiché essi saranno eternamente beati, e voi sempre abiterete in essi
(Sal 5,11). Iddio protegge e salva tutti coloro che in Lui confidano (Sal 17,31; Sal 16,7). Oh,
le gran promesse che sono fatte nelle divine Scritture a coloro che sperano in Dio! Chi
spera in Dio non cadrà in peccato (Sal 33,22). Sì, perché dice David: il Signore tiene gli
occhi rivolti a tutti coloro che lo temono e confidano nella sua bontà per liberarli col suo