S. ALFONSO M. DE' LIGUORI DEL GRAN MEZZO DELLA ...

M’invocasti nella tribolazione, ed io ti liberai: ti esaudii nella cupa tempesta: feci prova di
te alle acque di contraddizione (Sal 80,7).
Le altre condizioni finalmente, che assegna S. Tommaso alla preghiera, sono che si preghi
devotamente, e con perseveranza. Devotamente, s’intende con umiltà e confidenza; con
perseveranza, senza lasciar di pregare sino al la morte. Or di queste condizioni, cioè
dell’umiltà, confidenza e perseveranza, che sono le più necessarie alla preghiera, bisogna
qui di ciascuna distintamente parlare.
III. - PREGARE CON UMILTÀ.
Quanto l’umiltà sia necessaria alla preghiera.
Il Signore ben guarda le preghiere dei suoi servi, ma dei servi umili (Sal 101,18). Altrimenti
non le riguarda, ma le ributta. Dio resiste ai superbi, e agli umili dà la grazia (Gc 6,6). Dio
non sente le orazioni dei superbi, che confidano nelle loro forze, e perciò li lascia nella loro
propria miseria; ed in tale stato essi, privi del divino soccorso senza dubbio si perderanno.
Ciò piangeva Davide: Io, diceva, ho peccato, perché non sono stato umile (Sal 118,67). E lo
stesso avvenne a S. Pietro, il quale quantunque fosse stato avvisato da Gesù Cristo, che in
quella notte tutti essi discepoli dovevano abbandonarlo: Tutti voi patirete scandalo per me
in questa notte (Mt 26,31), egli nondimeno invece di conoscere la sua debolezza, e di
domandare aiuto al Signore per non essergli infedele, troppo fidando nelle sue forze, disse,
che se tutti l’avessero abbandonato, egli non l’avrebbe mai lasciato: Quando anche tutti
fossero per patire scandalo per te, non sarà mai che io sia scandalizzato (Mt 26,33). E
ancorché il Redentore nuovamente gli predicesse, che in quella notte prima di cantare il
gallo l’avrebbe negato tre volte, pure fidando nel suo animo si vantò dicendo:
Quand’anche dovessi morire teco, non ti negherò (Ibid. 35). Ma che avvenne? Appena il
miserabile entrò nella casa del Pontefice e fu rimproverato per discepolo di Gesù Cristo,
egli tre volte infatti lo negò con giuramento, dicendo di non averlo mai conosciuto (Ibid.
72). Se Pietro si fosse umiliato, e avesse domandata al Signore la grazia della costanza, non
lo avrebbe negato.
Dobbiamo tutti persuaderci, che noi stiamo come sulla cima di un monte sospesi
sull’abisso di tutti i peccati, e sostenuti dal solo filo della grazia; se questo filo ci lascia, noi
certamente cadiamo in tale abisso, e commetteremo le scelleratezze più orrende: Se Dio
non mi avesse soccorso, sarei caduto in mille peccati, ed ora starei nell’inferno (Sal
93,17); così diceva il Salmista, e così deve dire ognuno di noi. Questo intendeva ancora san
Francesco di Assisi, quando diceva, ch’esso era il peggiore peccatore del mondo. Ma, padre
mio, gli disse il compagno, questo che dite, non è vero; vi sono molti nel mondo che
certamente sono peggiori di voi. Sì che è troppo vero quel che dico, rispose il Santo,
perché se Dio non mi tenesse le mani sopra, io commetterei tutti i peccati.
E’ di fede che senza l’aiuto della grazia non possiamo noi fare alcuna opera buona, e
neppure avere un buon pensiero. Gli uomini, dice S. Agostino, senza la grazia, nulla
possono fare di bene o col pensare, o con l’operare (De correct. et grat. c. II). Come
l’occhio non può vedere senza la luce, così diceva il Santo, l’uomo non può fare alcun bene
senza la grazia. E prima già lo disse l’Apostolo: Non perché noi siamo idonei a pensare
alcuna cosa da noi come da noi, ma la nostra idoneità è da Dio (2 Cr 3,5). E prima
dell’Apostolo lo disse già Davide: Se il Signore non edifica egli la casa, invano si
affaticano quelli che la edificano (Sal 126,1). Indarno si affatica l’uomo a farsi santo, se Dio
non vi mette la sua mano: Se il Signore non sarà egli il custode della città, indarno vigila
colui che la custodisce (Ibid.). Se Dio non custodisce l’anima dai peccati, invano attenderà
ella a custodirsi con le sue forze. E perciò si protestava poi il santo Profeta: Dunque non
voglio sperare nelle mie armi ma solo in Dio che può salvarmi (Sal 42,7).