Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 42.pdf - Bibliotheca ...

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rione de' segni del malefi/io nun
porta seco alcun commercio col de-
monio, f . Esorcismo. Il deliUo
del malefÌ7Ìo pigliossi sovente per
malia , onde si disse maiofìcialo un
ammalialo, e malefico colui che cre-
devasi poter nuocere altrui con ar-
ti diaboliche. Malia, sono propriamente
l^^arole magiche, cui si at-
tribuisce la virtù di produne ef-
fetti meravigliosi e soprannaturali :
però la malia è distinta dall'incan-
tesimo, perchè rpiesto si faceva col
canto e coli' aiuto del demonio,
benché spesso si è confuso l'una coll'altro.
Dicesi fascinazione il male
de' piccoli fanciulli, che proviene
dal vedere oggetti a loro spaventevoli,
che altjiu)enti si dice male
d' occhio , e pigliasi anclie per ogni
sorte di malia, a che assai ere-
devatio un tempo e meno oggi-
dì le donnicciuole. Nel Diziona-
710 ntilologìco, air articolo y^Jfascinatnento
si legge , che le donne
more che abitano nel deserto
di Zara in Africa, s'immaginano
che sienvi delle persone il di cui
semplice sguardo nuoca ai loro
fanciulli, cagioni loro la morte o
qualche pericolosa malattia. Questa
idea superstiziosa, famigliare agli
antichi romani, trovasi ancora in
Europa presso i moderni. 11 dotto
cav. Michele Ardili stampò in Napoli
nel 182 5: Il fascino e Va-
mulelo dfgli antichi.
Gli scrillori moderni si sforzano
togliere qualunque credito ai ma-
lefizi o agli incantesimi, e dichiara-
^^
^i
no falsissimo
male occhio
che l'occhio, ed
o cattivo occhio,
il
ed
occhio malefico sia stalo anticamenle
riguardato da tutti come
l'organo del malefizio. Sotto l'emblema
dell'occhio s'intendono cer-
te persone che rilenendosi da al-
MAL 5c
cune antipatiche, puerilmente si
credono portare pregiudizio e nuo-
cere ; così gì' invidiosi , i maldi-
centi, e sififatta genie si erede pro-
vocatrice di disgrazie e di feno-
meni: danno certamente lo recano
se le loro calunnie trovano credenza
. Da alcuno si chiamano
jellalori, e jellatura gì' ignoti agenli
de' loro malefici influssi. A
questi si vuole attribuire il po-
tere di altra versare le cose di
chi prendono a jattare, producendo
sconcerti e pregiudizievoli con-
seguenze. Quelli che credono alla
superstiziosa jellatura le danno
una gran potenza, la chiamano fa-
tale ed orrenda, e ne stabiliscono
moki distintivi per evitarla e pre-
servarsene. Diversi autori ne scris-
sero a favore, come Nicola Vallet-
ta alla sua Cicalata sul fascino
detto volgarmente jcttatiira, il qua-
le divise la jellatura in patente
ed occulta, morale e fìsica. In Na-
poli si stampò tale libro, ed ivi
pure nel 1788 si stampò di Fio-
renio Salaminio, Capricci sulla
jcttatiira. Questi ed altri insegnano
i tanti preservativi contro la jet-
latura, e li chiamano parajettature,
quasi altrettanti parafulmini. Ta-
li pretesi preservativi .sono princi-
palmente l'erbe artemisia, la mille
foglie, l'ortica, là ruta; i ri tagfi del-
le unghie incorporate colla cera ;
i nocciuoli del dattilo; il diamante
legato sulla carne al braccio sini-
stro ; il mostrare i denti; il canto;
e forse più di tutti il corno, per
cui questo si espone nelle case, nel-
le botteghe, si porla in dosso negli
ornamenti, quindi si fanno le corna
colle dita indice e piccolo, ovvero
si pone il pollice ritto ^otto
l'indice. I savi e gli ecclesiastici
non mancarono colla voce e co-