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MAL
in tal senso la pronunziò Geremia
quando disse: Malediclus homo (fui
confidit in hominem la pronunziò co-
inè sacerdote e ministro immedia-
lo di Dio, e si protestò innanzi
haec dìcil Domiiius. Elia maledl
quelli ch'erano andati per catturar-
lo, ed Eliseo i fanciulli che lo de-
ridevano, ed ebbe il suo efletto e
fu giusta, perchè derivò ex fusto
religioni^ zelo, perchè l'ingiuria fat-
ta ai due profeti redundabat iti
Deuin. La maledizione non è dunque
sempre illecita, né un peccato
per se medesima, ma diventa tale
in ragione dell' oggetto, del fine o
delle altre circostanze che l'accom-
pagnano. Pronunciare delle male-
dizioni contro Dio, o contro le crea-
ture, qualunque esse sieno, in quanto
che sono l'opera di Dio, è un
peccato mortale e una bestemmia.
Pronunciarne di considerabili con-
tro sé stesso, o contro il prossimo,
coll'intenzione che avvenga il ma-
le notabile che auguriamo a noi
medesimi o agli altri, è pure un
peccato mortale. Ma se il male che
si desidera non è considerabile , o
se essendolo, non si ha intenzione
che avvenga, ovvero se si proferi-
sce la maledizione per ischerzo sol-
tanto, o con precipitazione, e senza
una sufficiente deliberazione, il peccato
allora non è che veniale. Lo
stesso avviene quando si maledi-
cono delle creature irragionevoli,
senza che queste maledizioni pos-
sano essere di pregiudizio al prossimo;
ma se esse gli apportano un
pregiudizio considerabile, come quando
si augura la morte di un ca*
vallo o l'incendio di una casa, al-
lora divengono mortali. Così dicasi
quando le maledizioni, benché sol-
tanto verbali, e senza intenzione
che si verifichino, cadono sopra per-
MAL
sone che meritano una particolare
venerazione , come i superiori , o
(piando esse producono scandalo
come quelle dei padri e delle ma-
dri che le insegnano ai figli col lo-
ro esen)pio, O allorché esse sono
accompagnate da notabili escande-
scenze. Fuori di queste circostanze
ed altre simili, la maledizione non
è che peccato veniale, e spesso è
aftalto innocente. Dagli antichi scrit-
tori si raccoglie, che vi avevano
maledizioni che potevano in alcun
caso le leggi gittare o applicare
alle persone. In appresso la male-
dizione pigliossi ancora in Italia
per mala influenza, e talora per
esorcismo contro il demonio. Gli
anatemi e le maledizioni lanciate
per legge contro quelli che osavano
violare i patti o gli articoli di
cui si era convenuto ne' pubblici
trattati, trovausi sino nella più remota
antichità. F. Esorcismo, A-
N ATEMA, Bestemmia, Magia. Il Me-
nochio nel t. II, p. Syy delle Stao'
re dichiara : quanto si debba temere
la maledizione del padre e
della madre , provandolo con un
notabile esempio riferito da s. Ago-
stino.
I pagani stessi avevano ricorso
alle maledizioni per impedire la
violazione delle tombe, o anche
l'infrazione de' palli o de* trattali.
I romani solevano scagliare delle
maledizioni contro i cadaveri dei
scellerati , allorché li giudicavano
per le loro nefande azioni in odio
agli Dei; dichiaravano infame e funesta
per sempre la loro memoria,
ed auguravano alle anime loro l'e-
terno bando dagli elisi, le perpe^
tue pene, e le interminabili tortu-
re dell'Erebo. Perciò pregavano i
giudici infernali che li condannassero
ad sedes iuipias, cioè ad abitare nel-
,