Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 42.pdf - Bibliotheca ...

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DO sulle tombe de' cattivi trapas*
sali l'iscrizione Diis Manibusy noen-
tie piuttosto meritavano che ne fosse
disonorata la memoria. Si supponeva
dai gentili, che le buone auime
degli antenati abitassero col-
la loro famiglia, e la proteggessero;
che quelle dei cattivi, chiamate lar-
ve o fantasmi, inquietassero i i?i-
venti. Questa opinione doveva da-
re un'idea ben cattiva della giusti-
zia divina. Le ceremonie notturne
che si usavano per placarle, le mi-
naccie che facevano alcune persone
trasportate dall'ira, di venire dopo
morte a tormentare i loro nemici,
dovevano essere pei pagani una
continua sorgente di timori e di
perturbazione, trovandosi sempre in
quello stato di agitazione che provano
presentemente i superstiziosi
e gli spiriti deboli e paurosi. Da
ciò risulta che la credenza dell'ira-
mortalità avea ben poca influenza
sui costumi dei pagani, e gli turbava
la tranquillità. Era quindi
troppo necessario che Dio ci illuminasse
intorno a questo punto tan-
to importante; quello che ne insegoaoo
i sacri libri è per ogni riguardo
più ragionevole, più conso-
lante, più atto a renderci virtuosi
di tuttociò che ne hanno detto i
filosofi, i quali non ne sapevano
più del popolo, quanto allo stato
delle anime dopo la morte. 11 cul-
to reso ai santi nel cristianesimo
Don è soggetto ad alcuno degl' in-
convenienti che si rimproverano al
culto dei Mani : la Chiesa non col-
loca nella schiera de'beati che per-
sonaggi i quali hanno edificato il
mondo con virtù eroiche, e la di
cui santità venne compfi'ovata da
miracoli: noi pierò non rendiamo
loro il culto che si rende a Dio,
giau:hè uon ulLribuiumo ad essi
MAN
altro potere che quello d'interce-
dere per noi presso di lui. Presso
gli ebrei era severamente vietato
di evocare e d'interrogare i mor-
ti, o di far loro delle offerte; e
colui che avesse toccato un morto
era tenuto impuro. Nel t. VI delle
Dissertazioni dell' accad. di CortO'
na, sono riportate le disserl;«zioni del
cortonese Orazio Maccari, sopra i
geni degli antichi, diiferenti dai La-
ri; dei vari impieghi che loro ven-
nero assegnati, delle loro figure e
culto prestatogli dai gentili. Furono
pertanto detti Manes \ geni o spi-
riti d'eroi, ai quali erano dedicati
boschi, e dal Giraldi, llisl. Deorar/i
Synlag. 17, furono appellati Lares.
MANICHEI. Eretici del terzo
secolo, che presero questo nome da
Manes o Manicheo o Manete, nato
verso l'anno 240, persiano di nazione
e schiavo della ricca vedova
di Cetesifrate, che lo adottò per
figlio, e lo fece istruire nelle scien-
ze che s'ingegnavano in Persia. Egli
chiamavasi dapprima Curbico, ma
siccome questo nome sembrava rim-
proverargli la bassezza della sua
primiera condizione, egli cambiollo
con quello di Manes, che in lingua
persiana o babilonese significa vaso,
emulando s. Paolo, cioè quando
divenne l'erede universale della sua
signora : altri dicono che prese il
nome di Manete quasi ottimo di-
sputatore. Studiò i libri che la sua
benefattrice avea ereditato dall'ere-
siarca Terebinto, e principalmente
le opere di un arabo chiamato
Sciziano, maestro di Terebinto ,
seguace delle dottrine di Aristotile
e Pitagora, ch'era vissuto ne'tem-
pi apostolici; ed essendo dotato di
naturale eloquenza acquistossi ben
presto lama di dotto e sottile filosofo.
Maaete si aaauaziò come un nuovo