Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 42.pdf - Bibliotheca ...

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ne abbiomo la testimonianza eia
Apuleio scritloi'e gentile, nel libiH):
Ve Dto Socralìs, riferito da Giuseppe
Tomassino nel trattato De
Donariis vetenim, l. XII, cap. XVI,
delle antichità romane del Grevio.
JNon molto diversa è Ja definizione
cbe ne dà Plotino presso s. A-
goslino, Dti ch'ìlate Dei^ lib. IX,
cap. XI, con queste parole. Anìmas
liorninum daemones esse, et ex ho-
minibus fieri Lares, si meriti boni
sinl; Leniures, seu larvas^ si mali,*
Manes aiilern, cum incertum est
honorum eos , seu malorum esse
meritorum. Laonde apparisce, che
per Dei mani i gentili non inlesero
ahro che le auime de' defunti , le
quali non sapevano se appartenes-
sero allo stalo dei lari o a quello
di larve, non tenendole per deità
adorabili, come gli Dei celesti, ter-
restri ed infernali. Un tale titolo
meramente onorario diede alle anime
de' suoi defunti la morale
de' gentili , giudicando eh' elle fos-
sero una cosa sacra, perchè spiri-
tuali e spogliate dal corpo loro ter-
reno, e perciò tulle le cerimonie
che prestavano alle loro ceneri o
ossa rimaste ne' sepolcri, alle medesime
anime riferivano, con ono-
re dovulo alla loro memoria, e
tutte sacre le dichiararono ; onde
i romani decretarono , che come
Dei si trattassero, lo che abbiamo
espresso nella legge duodecima delle
XII tavole con quesla formola.
Deorutìi Manium jura sanata sun-
to, rios laelo datos Divos hahento.
Sopra la qual legge il Morestellio
nel suo libro De pompa ferali, lib.
\1II, cap. IV, presso il Grevio t.
XII, riferisce, che abbruciati ch'erano
i corpi de' defunti e scelte
che avcvaiK) dalle ceneri le ossa
limaste, si cong^'a tuiavano e salu-
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tarano il defunto come conseguito
avesse queironorifico titolo di Diis
Manihus. Quindi tutte le ceremo-
nie e dimostrazioni religiose che i
gentili facevano ai sepolcri de' loro
maggiori, le quali erano le lavande
o lustrazioni, l'infonder vino o lat-
te, l'apporvi lagrimatori con lagrime
chiuse, l'accendervi lucerne, il
destinarvi custodi, lo spargervi so-
pra rose e fiori diversi, il celebrar-
vi le cene e vari giuochi d'intor-
no, erano tutte cereraonie civili
e protestazioni di affetto, e non già
sagriflzi che ai soli Dei si offriva-
no. F. Lucerna, Fiori, Funerali.
Tuttavolta se i gentili, massime
romani, non resero gli onori divini
a'ioro morti, i secondi accordarono
gli onori dell' apoteosi agli irapei-a-
tori, e ad essi soltanto innalzax'ono
templi e resero pubblico culto: cia-
scuno poi in particolare avea diritto
di onorare in sua casa tutti quei
defunti che gli erano stati cari. Ci-
cerone nel suo libro De consolatiO"
ne, narra di aver fatto innalzare
una cappella ai Mani di sua figlia
Tullia. Sei vestibolo di tutte le ca-
se de' romani ragguardevoli vi e«
la un altare consacrato agli Dei la-
ri, che credevano essere gli avi di
famiglia. Per scusare questa con-
dotta, alcuni de' nostri filosofi dis-
sero, che i pagani dando alle anime
de' morti la denominazione di
Dei^ intendevano soltanto che esse
erano in uno stato di beatitudine;
che colla ìnorte del corpo esse a«
veano acquistato un potere e cognizioni
superiori a quelle dei mor-
tali; che esse potevano per conseguenza
istruirle ed aiutarle; perciò
rendevano» loro una specie di culto
e le invocavano presso a poco
come noi facciamo a riguardo dei
santi. Talvolta i pagani scolpirò-