Annuario 2012-2013 - Studio Teologico San Paolo

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della religiosità nell’era postmoderna. 1. La maturità umana. quale maturità per una scelta definitiva? 2. Criteri di discernimento e suggerimenti per l’accompagnamento spirituale verso una scelta definitiva. 3. La piramide di maslow. Cenni e suo significato nella vita spirituale. 4. Affettività e vita spirituale. 5. il ruolo delle motivazioni nella concezione cristiana della vocazione. Cenni sulla teoria della autotrascendenza nella consistenza. 6. Vita affettiva e celibato. Orientamento per l’utilizzo delle competenze psicologiche nella formazione dei candidati al sacerdozio. 7. Analisi transazionale, autostima e valore di sé. 8. Autostima e rapporti interpersonali. 9. il tempo della crisi. Burnout e seconda chiamata. 10. Orientamenti bibliografici. Testi: r. FrATTALONe, Direzione spirituale. un cammino verso la pienezza della vita in Cristo, LAS, roma 2006; G. GuCCi, La forza della debolezza. Aspetti psicologici della vita spirituale, AdP, roma 2007; G. JeANGueNiN, Discernere pensare e agire secondo Dio, <strong>San</strong> <strong>Paolo</strong>, Cinisello Balsamo 2008; L. ArrieTA, Accogliere la vita. L’accompagnamento nella vita quotidiana e spirituale, edB Bologna 2008. la vita nuova in Cristo prof. GiuSePPe BuCCeLLATO Il professore provvederà ad indicare obiettivo formativo, contenuti e bibliografia all’inizio delle lezioni. la Chiesa e il mistero di Cristo nei poveri prof. ANTONiO STAGLiANò obiettivo formativo. il tema dei poveri nella Chiesa e della povertà della Chiesa, nel circuito di ripensamento e di rinnovamento ecclesiale avviato dal Vaticano ii, ha avuto un posto di sicuro non secondario – nonostante la scarna ma comunque vincolante recezione dei documenti finali – e questo grazie anche alla riflessione e all’opera del card. Giacomo Lercaro supportata da don Giuseppe dossetti. il corso riporta alla luce tale angolazione conciliare (cfr. LG 8, 3). il Cristo, vocazione dei cristiani, è il Servo obbediente che si è abbassato per condividere la finitudine della condizione umana, «venuto nel mondo – come suggerisce GS 3 – a rendere testimonianza alla verità, a salvare e non a condannare, a ser- 98
vire e non ad essere servito». e se il Cristo povero rivela il mistero di dio, se egli è il luogo teologico per eccellenza, i poveri diventano, teologicamente, un luogo etico originario e la povertà dei singoli discepoli e dell’intera fraternità cristiana assurge a qualità teologale. Contenuti. 1. un tema conciliare: la Chiesa povera e dei poveri. 2. dossetti e l’intervento di Lercaro al Concilio. 3. il superamento di una visione spiritualistica. 4. La lettura cristologica. 5. La prospettiva ecclesiologica. 6. La ricezione del tema della povertà della Chiesa nei documenti del Concilio e nella riflessione teologico-morale. 7. ripensare una teologia della povertà. Testi: y. m. CONGAr, Servizio e povertà della Chiesa, Borla, Torino 1964; J. duPONT, La Chiesa e la povertà, in BArAúNA G. (dir.), La chiesa del Vaticano II. Studi e commenti intorno alla costituzione dommatica «Lumen Gentium», Vallecchi, Firenze 1965, 387-418; GAuThier P., La Chiesa dei poveri e il Concilio, Vallecchi, Firenze 1965; C. LOreFiCe, La chiesa e il mistero di Cristo nei poveri. G. Dossetti e la formazione del discorso sulla povertà tenuto al Concilio dal card. G. Lercaro, Pars dissertationis ad doctoratum in Theologia morali consequendum, edizioni Paoline, roma 2010. prof. COrrAdO LOreFiCe 99
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