Analisi di un testo poetico - Loescher Editore

PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4
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Volume 4 Sezione 3: Leopardi e la poetica della lontananza
218 Parte III Esercizi e attività per la verifi ca
VERSO L’ESAME
Analisi di un testo poetico ● Scrittura documentata
TIPOLOGIA A ANALISI DI UN TESTO POETICO
● G. Leopardi, Sopra un bassorilievo antico sepolcrale dove una giovane morta è rappresentata in atto di partire,
accomiatandosi dai suoi. La canzone fu composta nel 1831 e fu ispirata dalla vista di un bassorilievo funebre, scolpito
per la tomba di una giovane fanciulla. Centrale è la riflessione sulla morte, causa d’affanno per i vivi, eroicamente affrontata
invece dalla fanciulla, rappresentata sul monumento nell’atto di scendere agli Inferi.
schema metrico: canzone libera.
Dove vai? chi ti chiama
Lunge dai cari tuoi,
Bellissima donzella?
Sola, peregrinando, il patrio tetto
5 Sì per tempo abbandoni? a queste soglie
Tornerai tu? farai tu lieti un giorno
Questi ch’oggi ti son piangendo intorno?
Asciutto il ciglio ed animosa in atto,
Ma pur mesta sei tu. Grata la via
10 O dispiacevol sia, tristo il ricetto
A cui movi o giocondo,
Da quel tuo grave aspetto
Mal s’indovina. Ahi ahi, nè già potria
Fermare io stesso in me, nè forse al mondo
15 S’intese ancor, se in disfavore al cielo
Se cara esser nomata,
Se misera tu debbi o fortunata.
Morte ti chiama; al cominciar del giorno
L’ultimo istante. Al nido onde ti parti,
20 Non tornerai. L’aspetto
De’ tuoi dolci parenti
Lasci per sempre. Il loco
A cui movi, è sotterra:
Ivi fia d’ogni tempo il tuo soggiorno.
25 Forse beata sei; ma pur chi mira,
Seco pensando, al tuo destin, sospira.
Mai non veder la luce
4. peregrinando: andando verso un
luogo sconosciuto e straniero.
8. animosa in atto: in atteggiamento
coraggioso.
10. ricetto: luogo, verso cui la fanciulla
è diretta.
14. Fermare io stesso in me: Esserne
certo io stesso.
18. al cominciar del giorno: nella prima
parte della tua vita.
28-30. al tempo/Che reina bellezza si
dispiega: quando la tua bellezza inizia-
Era, credo, il miglior. Ma nata, al tempo
Che reina bellezza si dispiega
30 Nelle membra e nel volto,
Ed incomincia il mondo
Verso lei di lontano ad atterrarsi;
In sul fiorir d’ogni speranza, e molto
Prima che incontro alla festosa fronte
35 I lùgubri suoi lampi il ver baleni;
Come vapore in nuvoletta accolto
Sotto forme fugaci all’orizzonte,
Dileguarsi così quasi non sorta,
E cangiar con gli oscuri
40 Silenzi della tomba i dì futuri,
Questo se all’intelletto
Appar felice, invade
D’alta pietade ai più costanti il petto.
Madre temuta e pianta
45 Dal nascer già dell’animal famiglia,
Natura, illaudabil maraviglia,
Che per uccider partorisci e nutri,
Se danno è del mortale
Immaturo perir, come il consenti
50 In quei capi innocenti?
Se ben, perchè funesta,
Perchè sovra ogni male,
A chi si parte, a chi rimane in vita,
Inconsolabil fai tal dipartita?
va a manifestarsi in modo regale.
32. ad atterrarsi: a inchinarsi alla bellezza
della giovane donna.
43. ai più costanti: anche per gli uomini
più razionali e meno sentimentali.
Questa pagina può essere fotocopiata esclusivamente per uso didattico. © Loescher Editore - Torino

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55 Misera ovunque miri,
Misera onde si volga, ove ricorra,
Questa sensibil prole!
Piacqueti che delusa
Fosse ancor dalla vita
60 La speme giovanil; piena d’affanni
L’onda degli anni; ai mali unico schermo
La morte; e questa inevitabil segno,
Questa, immutata legge
Ponesti all’uman corso. Ahi perchè dopo
65 Le travagliose strade, almen la meta
Non ci prescriver lieta? anzi colei
Che per certo futura
Portiam sempre, vivendo, innanzi all’alma,
Colei che i nostri danni
70 Ebber solo conforto,
Velar di neri panni,
Cinger d’ombra sì trista,
E spaventoso in vista
Più d’ogni flutto dimostrarci il porto?
75 Già se sventura è questo
Morir che tu destini
A tutti noi che senza colpa, ignari,
Nè volontari al vivere abbandoni,
Certo ha chi more invidiabil sorte
80 A colui che la morte
Sente de’ cari suoi. Che se nel vero,
Com’io per fermo estimo,
57. sensibil prole: i figli della natura,
uomini e animali.
65. travagliose strade: sono le strade
della vita, fonte di affanno.
68. alma: termine poetico per “anima”.
78. né volontari: senza che gli uomini
lo abbiano deciso.
87-88. per dover egli scemo/rimaner
di se stesso: al punto da rimanere privo
di una parte di sé, ovvero dei propri cari.
Il vivere è sventura,
Grazia il morir, chi però mai potrebbe,
85 Quel che pur si dovrebbe,
Desiar de’ suoi cari il giorno estremo,
Per dover egli scemo
Rimaner di se stesso,
Veder d’in su la soglia levar via
90 La diletta persona
Con chi passato avrà molt’anni insieme,
E dire a quella addio senz’altra speme
Di riscontrarla ancora
Per la mondana via;
95 Poi solitario abbandonato in terra,
Guardando attorno, all’ore ai lochi usati
Rimemorar la scorsa compagnia?
Come, ahi come, o natura, il cor ti soffre
Di strappar dalle braccia
100 All’amico l’amico,
Al fratello il fratello,
La prole al genitore,
All’amante l’amore: e l’uno estinto,
L’altro in vita serbar? Come potesti
105 Far necessario in noi
Tanto dolor, che sopravviva amando
Al mortale il mortal? Ma da natura
Altro negli atti suoi
Che nostro male o nostro ben si cura.
(G. Leopardi, Canti, a cura di E. Peruzzi,
Milano, Rizzoli, 1981)
Comprensione
1 Riassumi il contenuto informativo di ciascuna strofa, in non più di 8 righe per strofa.
96. lochi usati: sono i luoghi dove si è
trascorsa la vita insieme.
98. il cor ti soffre: come permetti.
Analisi del testo
2 La canzone non è rimata in maniera regolare, ma è modulata su una fitta trama di rime, assonanze e consonanze,
tra verso e verso e all’interno dei versi stessi. Individuane alcune e spiega quale effetto melodico producono.
3 Come è strutturato l’incipit della canzone? A chi sono rivolti gli interrogativi della prima strofa e quale funzione
hanno?
4 Individua le parole chiave del testo, afferenti ad alcune aree semantiche care all’autore, come morte, infelicità,
natura.
5 Distingui all’interno della canzone le parti più liriche e descrittive dalle parti ragionative e filosofiche. Quale
rapporto si crea tra le due componenti? Ti sembra che una prevalga sull’altra? Motiva la tua risposta.
Volume 4 – Sezione 3 Leopardi e la poetica della lontananza
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PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4

PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4
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Testi a confronto
6 Il tema della giovinezza stroncata da una morte prematura ricorre costantemente nella poesia di Leopardi,
specie nei Canti recanatesi, ed è spesso associata alla caduta delle illusioni del poeta. Cerca dei punti di contatto
(tematici, lessicali e stilistici) tra la rappresentazione della morte della giovane fanciulla sconosciuta del
bassorilievo sepolcrale e la morte di altre due giovani allegorie della speranza troncata in:
● A Silvia
● Le ricordanze
Rielabora la tua analisi in un breve testo argomentativo (15-20 righe), in cui spiegherai il significato della centralità
della morte nella riflessione di Leopardi.
7 Le seconda parte della canzone ruota intorno al tema della natura: una natura, più che matrigna, indifferente.
Confronta le riflessioni filosofiche dell’autore in questa lirica con le riflessioni sullo stesso tema fatte nei Canti
(ad esempio nel Canto notturno di un pastore errante dell’Asia) e nelle Operette morali, in primis nel Dialogo
della Natura e di un Islandese. Scrivi un breve testo argomentativo (20-25) righe su questo tema.
TIPOLOGIA B SCRITTURA DOCUMENTATA
Ambito artistico-letterario
Sviluppa l’argomento scelto o in forma di “saggio breve” o di “articolo di giornale”, utilizzando i documenti e i dati che
lo corredano. Dai un titolo al tuo testo e indicane la possibile destinazione editoriale. Non superare le 4-5 colonne di
lunghezza.
ARGOMENTO: IDILLIO E TENSIONE EROICA NEL «PENSIERO POETANTE» DI LEOPARDI
Testo 1 G. Leopardi, La ginestra o il fiore del deserto, vv. 111-17 [† vol. 4, sez. 3, cap. 2, p. 361]
La ginestra è considerato il testamento spirituale dell’autore. In questo componimento Leopardi denuncia l’assurdità
della fede umana nelle «magnifiche sorti e progressive». Il suo pessimismo è radicale, ma non invita a nessun ripiegamento
interiore. Il canto rappresenta infatti una esortazione all’umanità a resistere eroicamente, nonostante l’avversità
della natura.
Nobil natura è quella
Ch’a sollevar s’ardisce
Gli occhi mortali incontra
Al comun fato, e che con franca lingua,
111. natura: creatura.
112. s’ardisce: ha il coraggio.
Testo 2 G. Leopardi, Dialogo di Plotino e Porfirio, in Id., Operette morali, a cura di M. Fubini, Torino, Loescher, 1966
Il dialogo si svolge tra il filosofo neoplatonico Plotino e il suo allievo Porfirio. Il tema del dialogo è il suicidio. Porfirio
pensa al suicidio, ma il maestro Plotino lo dissuade dal compiere un simile gesto, invitandolo piuttosto ad affrontare
eroicamente il destino, per quanto infausto, che ci è toccato in sorte.
220 Parte III Esercizi e attività per la verifi ca
114. franca lingua: con parole schiette,
sincere.
Viviamo, Porfirio mio, e confortiamoci insieme:
non ricusiamo di portare quella parte che il destino
ci ha stabilita, dei mali della nostra specie. Sì bene
attendiamo a tenerci compagnia l’un l’altro; andiamoci
incoraggiando, e dando mano e soccorso
scambievolmente; per compier nel miglior modo
115 Nulla al ver detraendo,
Confessa il mal che ci fu dato in sorte,
E il basso stato e frale […]
115. detraendo: togliendo.
117. frale: fragile.
questa fatica della vita. La quale senza alcun fallo
sarà breve. E quando la morte verrà, allora non ci
dorremo: e anche in quell’ultimo tempo gli amici
e i compagni ci conforteranno: e ci rallegrerà il pensiero
che, poi che saremo spenti, essi molte volte ci
ricorderanno e ci ameranno ancora.
Questa pagina può essere fotocopiata esclusivamente per uso didattico. © Loescher Editore - Torino

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Testo 3 G. Leopardi, Zibaldone, 4 ottobre 1821, a cura di A. M. Moroni, Milano, Mondadori, 1983
In questo passo dello Zibaldone Leopardi afferma che tra natura e ragione, tra poesia e filosofia deve esserci una compenetrazione
di intenti, un rapporto dialettico. Questo è l’unico modo per giungere alla conoscenza del vero, quell’arido
vero che poi Leopardi esorterà lucrezianamente, nella Ginestra, a guardare in faccia senza timore.
Chi non ha o non ha mai avuto immaginazione,
sentimento, capacità di entusiasmo, di eroismo,
d’illusioni vive e grandi, di forti e varie passioni, chi
non conosce l’immenso sistema del bello, chi non
legge o non sente, o non ha mai letto o sentito i
poeti, non può assolutamente essere un grande,
vero e perfetto filosofo, anzi non sarà mai se non
un filosofo dimezzato, di corta vista, di colpo d’occhio
assai debole, di penetrazione scarsa, per dili-
Testo 4 W. Binni, La nuova poetica leopardiana, Firenze, Sansoni, 1962
Nel passo proposto Binni afferma che la bellezza della poesia leopardiana, la sua vaghezza idillica, non potrebbero essere
tali se non fossero state nutrite da una profonda meditazione filosofica e culturale.
E infatti, se nessuno – ed io meno di ogni altro –
vorrà negare la perfezione della poesia idilliaca, il
tono lirico supremo attinto dal Leopardi nella dorata
maturità del periodo pisano-recanatese (da A
Silvia sino al Canto notturno), occorrerà pur rendersi
conto che quella poesia, nella sua limpidezza
Testo 5 A. Prete, Introduzione a Il pensiero poetante. Saggio su Leopardi, Milano, Feltrinelli, 1980
Il critico Antonio Prete è stato uno dei primi a riconoscere l’importanza della componente ragionativa e filosofica nella
poesia leopardiana. Una componente del resto indispensabile, soprattutto per capire il messaggio eroico dell’ultima
fase della produzione dell’autore.
Il pensiero leopardiano è pensiero della crisi: inattuale,
contro lo “spirito del tempo”, distruttivo.
Eppure fitto di infinite curiosità, attento alla genealogia
dei saperi e alla pluralità delle pratiche linguistiche,
pronto alla escursione e alla frammentazione,
insomma preso nel cerchio di quel movimento di
Testo 6 W. Binni, La poesia eroica di Giacomo Leopardi, in «Il Ponte», dicembre 1960
Nel brano proposto Binni pone l’accento sulla natura eroica del messaggio poetico leopardiano, particolarmente evidente
nell’ultima fase della produzione dell’autore.
Dovrà esser ben chiaro che la sua estrema energia
persuasa, la sua assolta sincerità, il suo rifiuto di
ogni compromesso e di ogni via facile, il coraggio
sofferto con cui egli condusse sino in fondo le conseguenze
del suo pensiero e le tradusse in grande
poesia, fanno di lui una delle presenze più alte, una
delle forze più eccezionali nelle nostra storia, una
fonte perenne di gioia estetica e una severa lezione
umana e, alla fine, per tutti, uno stimolo potente
gente, paziente, e sottile, e dialettico matematico
che possa essere; non conoscerà mai il vero, si persuaderà
e proverà colla possibile evidenza cose falsissime
ec. cc. Non già perché il cuore e la fantasia
dicano sovente più vero della fredda ragione, come
si afferma, nel che non entro a discorrere, ma perché
la stessa freddissima ragione ha bisogno di conoscere
tutte queste cose, se vuol penetrare nel sistema
della natura, e svilupparlo.
luminosa e malinconica […] non avrebbe raggiunto
tale perfezione se non fosse cresciuta entro una
dialettica vitale e poetica più complessa, non avrebbe
raggiunto la sua purezza se non fosse stata filtrata
attraverso un eccezionale tormento di pensiero e
di cultura.
scrittura che sa trasformare l’erudizione in fantasia,
la disciplina in critica, la ragione in passione. Il sogno
di un pensiero poetante, traccia dell’antica sapienza
che non separa poesia da filosofia, respira
nelle pagine dello Zibaldone.
alla serietà della vita e della poesia, un profondo
antidoto […] contro ogni tentazione edonistica e
retorica, contro ogni conformismo e opportunismo
ideologico e morale, contro ogni elusione, per debolezza
o per calcolo, del nostro supremo dovere di
essere risolutamente, strenuamente fedeli a noi stessi,
al nostro mondo interiore, alle nostre persuasioni,
ai nostri valori ideali: che è poi il senso più profondo
che il Leopardi dava alla parola «eroismo».
Volume 4 – Sezione 3 Leopardi e la poetica della lontananza
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PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4

PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4
Nome Cognome Classe Data
Testo 7 S. Timpanaro, Classicismo e illuminismo nell’Ottocento italiano, Pisa, Nistri-Lischi, 1965 [† vol. 4, sez. 3,
cap. 1, pp. 281-82]
Anche Timpanaro sottolinea gli aspetti combattivi ed eroici di Leopardi, nel quadro di una visione profondamente materialistica
della natura e del mondo.
Per il Leopardi la natura conserva anche di fronte
all’uomo civilizzato tutta la sua formidabile forza
logoratrice e distruttrice: perciò la lotta dell’uomo
contro la natura si configura nel pensiero leopar-
VERIFICHE PER LA CLASSE
Quesiti a risposta chiusa ● Esercizi di completamento ● Quesiti a risposta breve ● Trattazione sintetica
QUESITI A RISPOSTA CHIUSA
1 Per “conversione letteraria” di Leopardi si intende:
a il passaggio dal pessimismo storico a quello cosmico.
b il passaggio dal bello della poesia al vero della filosofia.
c il passaggio da una cultura erudita a una cultura basata sullo studio degli autori classici.
2 La rivalutazione di Leopardi filosofo:
a fu un’acquisizione tarda, tutta novecentesca, e fu dovuta soprattutto al filosofo napoletano Benedetto Croce.
b è dovuta ai letterati che gravitavano nei primi anni ’20 del Novecento intorno alla rivista «La Ronda», Cardarelli
in primis.
c avvenne solo dopo che si era conosciuto e recepito il pensiero di filosofi moderni come Schopenhauer,
Nietzsche, Benjamin, e fu accompagnata da una netta rivalutazione delle Operette morali.
3 Gli Idilli sono componimenti:
a in cui è più evidente la presenza di un Io poetante, i temi sono più intimi e la presenza della natura è costante.
b in cui è forte la presenza di temi di impegno civile e politico.
c in cui Leopardi racconta la propria esperienza amorosa, idilliaca appunto, verso una donna amata che lui
chiama Aspasia.
4 La poesia di Leopardi che segna il passaggio dalla fase delle canzoni e degli idilli alla stagione dei canti pisano-recanatesi
è:
a Le ricordanze.
b Il passero solitario.
c Il risorgimento.
5 Il titolo Operette morali rimanda:
a a un chiaro intento pedagogico dell’autore, che vuole educare gli uomini attraverso queste prose filosofiche.
b alla volontà leopardiana di sistemare in via definitiva e in un’opera unica il proprio pensiero filosofico.
c a un atteggiamento ironico dell’autore, che non intende dare nessuna lezione filosofica ai suoi lettori.
6 La struttura dell’Infinito di Leopardi corrisponde a:
a un componimento aperto di 15 endecasillabi sciolti.
b un sonetto.
c una canzone.
7 Di cosa è allegoria Nerina, la figura femminile evocata nelle Ricordanze?
a della natura matrigna.
b delle illusioni giovanili, precocemente troncate dalla morte.
c della memoria, che consola l’uomo dagli affanni.
222 Parte III Esercizi e attività per la verifi ca
diano come una lotta disperata, e la distruzione di
tutti i miti non dà luogo a una visione ottimistica
della realtà, ma ad un pessimismo lucido e combattivo.
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Nome Cognome Classe Data
8 Con la citazione «le magnifiche sorti e progressive» (v. 51) Leopardi ne La ginestra intende:
a rendere omaggio al poeta Mamiani, cugino dell’autore, a cui il verso appartiene.
b esaltare fiduciosamente il secolo XIX, epoca di progresso e modernità.
c ironizzare su quanti, erroneamente, consideravano il secolo XIX un’età di progresso, che avrebbe portato la
felicità per il genere umano.
9 Il tema della felicità futura, che si trasforma in noia una volta ottenuta, è particolarmente evidente ne:
a Il sabato del villaggio.
b La quiete dopo la tempesta.
c A Silvia.
10 Una delle operette morali in cui è centrale la riflessione intorno al piacere è:
a Dialogo di un Venditore d’almanacchi e di un passeggere.
b Dialogo della Natura e di un Islandese.
c Dialogo di Torquato Tasso e del suo genio familiare.
Indica quali delle seguenti affermazioni sono vere o false; quindi correggi quelle errate.
1 Leopardi si trovò sempre in totale sintonia con l’ambiente cattolico-liberale fiorentino, che si raccoglieva intorno
alla rivista «Antologia» di Vieusseux. V F
2 Leopardi espresse le sue idee intorno alla polemica di primo Ottocento tra classici e romantici nello scritto
Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica (1818). V F
3 La struttura metrica delle liriche di Leopardi è tradizionale, prevalgono le forme chiuse (sonetto, canzone ecc.),
le strofe fisse (terzine, quartine) ed è sempre presente la rima. V F
4 La Palinodia al marchese Gino Capponi fa parte delle cosiddette “canzoni sepolcrali” di Leopardi. V F
5 L’ideazione delle Operette morali è posteriore alla cosiddetta “conversione filosofica”. V F
6 Nei canti pisano-recanatesi Leopardi elimina ogni residuo di riflessione filosofica, lasciando spazio solo all’immaginazione.
V F
7 Le liriche del cosiddetto “ciclo di Aspasia” sono dominate dall’amore impossibile di Leopardi per la nobildonna
fiorentina Fanny Targioni Tozzetti. V F
8 Nell’operetta Dialogo di Tristano e di un amico Tristano, alter ego di Leopardi, sostiene che l’unico eroismo
possibile per l’uomo è la ferma accettazione della morte. V F
9 Grazie alla meditazione delle Operette morali Leopardi recupera la fede religiosa, perduta in età giovanile.
V F
10 Lo Zibaldone è il diario intimo che accompagna Leopardi per tutta una vita, dal 1817 fino al 1832. V F
ESERCIZI DI COMPLETAMENTO
1 Completa la tabella, indicando per ciascuna poesia i temi e la fase di composizione.
CANTI
L’infinito
TEMI PRINCIPALI GENERE E/O FASE DI COMPOSIZIONE
monologo tra l’io poetico e il proprio
cuore
ciclo di Aspasia
Le ricordanze
La ginestra
centralità del suicidio, conflitto con la
natura
Volume 4 – Sezione 3 Leopardi e la poetica della lontananza
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PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4

PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4
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QUESITI A RISPOSTA BREVE
Rispondi alle seguenti domande, dedicando a ciascuna 5-7 righe al massimo.
1 Cosa significa la formula «pensiero poetante», coniata dal critico Antonio Prete a proposito della poesia di
Leopardi?
2 In cosa consiste la «teoria del piacere» di Leopardi?
3 Quali sono le liriche in cui è evidente la tensione eroica e civile di Leopardi? Elencale, indicandone temi e contenuti.
4 Perché Leopardi intitolò la raccolta delle sue poesie Canti?
5 Qual è il messaggio che Leopardi affida a uno dei suoi ultimi canti, La ginestra?
6 Ricostruisci in sintesi la storia editoriale delle Operette morali.
7 Cosa significa il titolo Zibaldone e qual è la struttura di quest’opera di Leopardi?
8 Come cambia la percezione della natura in Leopardi dagli Idilli ai canti pisano-recanatesi?
9 Perché Leopardi chiama Recanati «natio borgo selvaggio»? Quale considerazione ebbe Leopardi della sua città
natale?
10 Qual è l’idea di morte che emerge nell’operetta Dialogo di Federico Ruysch e delle sue mummie?
11 Spiega e commenta la seguente affermazione di Leopardi: «piacer figlio d’affanno». A quale testo leopardiano
appartiene?
TRATTAZIONE SINTETICA
Svolgi i seguenti spunti di scrittura, dedicando a ciascuno 15-20 righe.
1 Illustra quali sono le caratteristiche della fase del cosiddetto “pessimismo storico”, che va dal 1816 al 1819,
indicando la poetica leopardiana di questo periodo e le opere più rappresentative.
2 Spiega in cosa consiste il cosiddetto “pessimismo cosmico” di Leopardi, mettendo in evidenza le riflessioni e
le teorie filosofiche che determinano il passaggio dal “pessimismo storico” a quello, appunto, “cosmico”. Fai
riferimento anche alle opere più rappresentative di questa seconda fase.
3 Spiega in cosa consiste la «teoria del piacere» di Leopardi, indicando i presupposti filosofici e le opere in cui
essa è più manifesta.
4 Indica in che modo matura la riflessione filosofica e quali sono le principali differenze strutturali ed espressive
che intercorrono tra il gruppo degli idilli e i canti pisano-recanatesi.
5 In cosa consiste per Leopardi la poetica del «vago» e dell’«indefinito» e in che modo si realizza?
6 Analizza la lingua dei Canti di Leopardi, con particolare attenzione ai modelli, alle scelte lessicali e a quelle
metriche, evidenziandone gli elementi innovativi e i legami con la tradizione. Fai qualche esempio tratto dalle
poesie studiate.
7 Fai il punto su un tema centrale della produzione poetica di Leopardi, la memoria e il ricordo, mettendo a confronto
tre testi chiave dell’autore: La sera del dì di festa, A Silvia, Le ricordanze.
8 Indica quali sono i modelli e le fonti delle Operette morali e individuane i temi principali.
9 Spiega perché Leopardi viene spesso definito il “poeta della luna” e indica qual è il peso della riflessione intorno
alla luna nella produzione dell’autore. Fai riferimenti concreti ai testi letti.
10 Illustra quali sono le estreme conseguenze filosofiche a cui giunge Leopardi con La ginestra e con le ultime
Operette morali.
11 Immaginazione e ragione: spiega quale ruolo assumono nella riflessione di Leopardi questi due elementi e
quale rapporto dialettico intercorre tra essi. Fai riferimenti ai testi letti.
224 Parte III Esercizi e attività per la verifi ca
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ATTIVITÀ INDIVIDUALI O DI GRUPPO
ATTIVITÀ INDIVIDUALI
1 Operare calchi
Prendi a modello il Dialogo di un venditore d’almanacchi e di un passeggere che è riprodotto nel manuale.
Individua la struttura del componimento, dividendo il dialogo in parti. Quindi opera un calco di questo modello,
immaginando di raccontare un dialogo che si svolge in epoca contemporanea tra un negoziante che vende
calendari e un uomo della strada. Il dialogo si svolge l’ultimo giorno dell’anno, in un clima festoso di attesa e
di vigilia.
2 Operare attualizzazioni
Una delle immagini più vivide lasciate in eredità ai posteri della poesia leopardiana è quella del Sabato del
villaggio, il canto in cui si descrive l’atmosfera di gioia che anima la gente semplice di un villaggio campagnolo
il giorno prima della festa. Immagina di trasportare quel clima di attesa ai giorni d’oggi: è ancora possibile nella
nostra epoca provare la gioia ingenua, le illusioni descritte da Leopardi in quella poesia? Chi potrebbero essere
oggi i semplici che attendono con speranza una felicità futura? Quali i loro desideri?
3 Operare transcodificazioni
Trasponi in forma di sceneggiatura teatrale il Dialogo di Federico Ruysch e delle sue mummie.
Trasponi in forma di fumetto la figura del pastore-filosofo nel Canto notturno di un pastore errante dell’Asia.
4 Scrivere recensioni
Immagina che Ugo Foscolo recensisca per una rivista politica dell’Ottocento i Canti di Leopardi. La recensione
di Foscolo ha come argomento principale il tema delle illusioni. Scegli tu, in base alle idee letterarie e alla poetica
dei due autori, recensore e recensito, se scrivere una recensione positiva o negativa.
ATTIVITÀ DI GRUPPO
5 Progettare e realizzare in classe un’intervista impossibile
Dopo essersi documentati sul modello dell’intervista impossibile, cercando in rete o facendosi aiutare dall’insegnante,
uno o più studenti rivestiranno il ruolo di Leopardi, che sarà intervistato da altri studenti nei panni
di giornalisti di varie testate (socio-politiche, divulgazione scientifica, di storia, culturali ecc.). L’intervista verterà
su alcuni temi in particolare:
a. giornalisti di ambito socio-politico intervistano Leopardi sulle «magnifiche sorti e progressive» del XXI secolo;
b. giornalisti di ambito culturale intervistano Leopardi sulla sopravvivenza del bello nell’arte e nella cultura del
XXI secolo;
c. giornalisti di ambito storico intervistano Leopardi sulla tragedia della Shoah del XX secolo, in relazione con
il pessimismo cosmico dell’autore;
d. giornalisti di ambito scientifico intervistano Leopardi sulla Natura e sui danni ambientali prodotti dal progresso
nel XX e XXI secolo;
e. domande impossibili verranno poste mettendo in relazione l’eruzione di un vulcano in Islanda, che nella
primavera del 2010 ha bloccato il traffico aereo in tutta Europa, con la Natura matrigna del Dialogo della Natura
e di un Islandese.
Una volta assegnati i ruoli ciascuno prepari in forma scritta la propria parte, dopo essersi documentato sul
pensiero dell’autore e sulle attualizzazioni proposte.
APPROFONDIMENTI NELLA CULTURA CONTEMPORANEA
Cercando in rete è possibile realizzare ricerche e svolgere approfondimenti sull’opera e sui temi di un autore
presenti nella cultura contemporanea. La ricerca può svolgersi anche in ambiti tradizionalmente considerati
“bassi”, come la musica, il cinema, il fumetti, i videoclips e i videogiochi ecc.
Volume 4 – Sezione 3 Leopardi e la poetica della lontananza
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PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4

PARTE III – ESERCIZI E ATTIVITÀ PER LA VERIFICA – VOL. 4
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Leopardi personaggio di romanzo
In Sogni di sogni lo scrittore contemporaneo Antonio Tabucchi immagina i sogni fatti da venti tra i suoi scrittori
preferiti e li racconta. Tra questi figura anche Sogno di Giacomo Leopardi, poeta e lunatico, che inizia così:
«Una notte dei primi di dicembre del 1827, nella bella città di Pisa, in via della Faggiola, dormendo fra
due materassi per proteggersi dal terribile freddo che stringeva la città, Giacomo Leopardi, poeta e lunatico,
fece un sogno. …».
Se ne può continuare la lettura in A. Tabucchi, Sogni di sogni, Palermo, Sellerio, 1992.
Michele Mari, Io venìa pien d’angoscia a rimirarti, Milano, Marsilio, 1998: nel breve romanzo – una sorta di
horror fantastico a sfondo letterario, lo scrittore contemporaneo Mari immagina che il fratello di Leopardi,
Carlo, in un diario (scritto da Mari imitando la lingua e lo stile dell’epoca) ricostruisca l’origine dello strano
rapporto di Giacomo con la Luna…
Si può leggerne un assaggio nel volume 4 di Rosa fresca aulentissima, a p. 321.
Collegata al libro di Mari, è possibile leggere la risposta immaginaria in cui Giacomo Leopardi polemizza, in
forma di recensione, con l’immagine che viene data di lui nel romanzo di Mari: il testo è contenuto nel volume
di Enzo Golino, Sottotiro. 48 Stroncature, Lecce, Manni, 2002 (reperibile con omissis in rete nel sito www.
books.google.it), in cui figura anche la contro-risposta di Mari.
Alessandro Zaccuri, Il signor figlio, Milano, Mondadori, 2007: lo scrittore-giornalista Zaccuri immagina una
complessa vicenda in cui Giacomo Leopardi, un po’ come una sorta di Mattia Pascal ante litteram, si finge morto
e fugge a Londra da dove, sotto mentite spoglie, inizia una lunga e strana serie di rapporti epistolari con
l’odiato-amato Monaldo, suo padre…
Leopardi e il cinema
Riportiamo alcuni titoli legati all’opera di Leopardi, e altri suggeriti da temi leopardiani:
Vaghe stelle dell’Orsa (1965) di Luchino Visconti, film drammatico di ambientazione novecentesca, che riprende
nel titolo l’incipit de Le ricordanze;
La voce della luna (1990) di Federico Fellini, su soggetto di Ermanno Cavazzoni e Federico Fellini, film poetico
e surreale, dominato da paesaggi notturni leopardiani, liberamente ispirato alla poesia dell’autore.
Il tema della natura matrigna suggerisce la visione di alcuni film che trattano, con esiti diversi e da diversi punti
di vista, il rapporto uomo-natura in epoca contemporanea;
An Inconvenienth truth (2006) di Al Gore, film-documentario sugli effetti disastrosi provocati dal riscaldamento
globale del pianeta;
The day after tomorrow (2004) di Roland Emmerich, film fantascientifico che ipotizza una futura glaciazione
causata dal riscaldamento globale del pianeta;
The road (2009) di John Hillocoat, tratto dal romanzo La strada di Cormac McCarthy, racconto disperato di un
viaggio di un padre e di un figlio ambientato in un allucinante day after, in una natura più che mai ostile.
Si segnala inoltre il progetto di un film attualmente in lavorazione per la regia di Roberto Merlino dal titolo Pisa,
donne e Leopardi, ricostruzione biografica del biennio pisano 1827-28.
Leopardi e i fumetti
Io e Giacomo leopardi e altre storie – Kurt Cobain Cherie (2008), Passenger Press di Saverio Montella, singolare
attualizzazione del personaggio Leopardi.
226 Parte III Esercizi e attività per la verifi ca
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