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GIOVANNI VERGA
ELEMENTI DI BASE
VITA : (Catania 1840 - 1922), compie studi di giurisprudenza, frequenta
salotti e partecipa al Risorgimento. Poi a Firenze (1865-1872), dove
conosce Capuana e dall’Ongaro. “Una peccatrice” (nella tradizione
secondo romantica, amore fatale di una donna amaliatrice, romanzo
-1866) e “Storia di una capinera” (storia di una monaca che impazzisce
in convento per amore di Nino e delle gioie della vita che le mancano;
romanzo-1869). A Milano (dal 1872 per oltre vent’anni), nel 1874
pubblica il primo racconto “verista”: “Nedda”, poi “Padron ‘Ntoni”
(bozzetto per “I Malavoglia”), contatti con la Scapigliatura,
allargamento degli orizzonti nella capitale industriale e culturale
dell’epoca. “I Malavoglia” (1881). Nel 1882 incontra Zola a Parigi. 1879
“La cavalleria rusticana” (poi lirica di Mascagni). Nel 1880 raccolta di
novelle “Vita nei campi”, improntate al fatto concreto della vita degli
umili siciliani e nel 1883 “Novelle rusticane”. Nel 1889 “Mastro don
Gesualdo”. Nel 1912 prosegue il ciclo dei vinti con La duchessa di Leyra
rimasto incompleto. Dal 1914 in poi isolamento. Nel 1920 è nominato
senatore.
“NEDDA” NUOVA FASE LETTERARIA: Si riscontra in Nedda (1874)
l’inaugurazione di una nuova fase letteraria di V. È la storia di una
ragazza che per aiutare la madre ammalata viene portata lontano a
raccogliere delle olive, la madre muore ugualmente e Nedda, rimasta
sola, trova nell’amore per Janu il conforto ad una vita di miseria.
Anche Janu morirà per la caduta di un albero, prima di poter sposare
Nedda che aspetta un figlio e per questa vergogna il paese la rifiuta.
Completamente isolata, nessuno le offre lavoro, ringrazierà infine la
Madonna per aver fatto morire la figlia evitandole così delle sofferenze.
Con Nedda V. passa quindi a descrivere il mondo dei “vinti”, benché
qui sia ancora nutrito di compassione. L’amore tra Nedda e Janu invece
è una “intuizione del valore del sentimento amoroso, che allontana lo
scrittore dal crudo realismo di Zola o dagli altri naturalisti ai quali
manca una così viva penetrazione psicologica” (Balbis, Cicchetti,
Dellepiane)
LA CONVERSIONE: Verga non ritiene di aver abbracciato una nuova
corrente, nel 1878 scriveva a Cannoni: “Ho cercato sempre di essere
vero, senza cercare di essere nè realistico, nè naturalistico, nè altro...”
Egli cercò sempre di mantenersi al di fuori di ogni corrente letteraria. In
una intervista del 1894 spiegherà: “Naturalismo, psicologismo: c’è posto
per tutti e da tutti può nascere l’opera d’arte. Che nasca, questo è
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l’importante... il naturalismo è un metodo per esprimere un pensiero”
e spiega l’attività di ricerca “psicologica” che struttura il romanzo: “io
devo prima di tutto calcolare dentro di me attimo per attimo tutte le
minime cause che inducono Tizio a fare o dire questo piuttosto che
quello”. Non sembra che V. rimase influenzato da Zola e invece
criticherà Madame Bovary di Flaubert romanzo che non aveva di
veristico che la passione dei sensi ed era scritto da un uomo privo di
ideali e di valori morali. Spiegherà di avere cambiato “stile” dopo aver
letto il manoscritto di un diario di bordo, esempio per lui dell’efficacia
del racconto realista.
VERGA E IL NATURALISMO - IMPERSONALITÀ: benché quindi ispirato dal
naturalismo e dal clima positivistico V. se ne distacca per il fatto che
non ritiene che il romanzo debba essere un’opera scientifica, basato
sulla coincidenza tra verità letteraria e verità scientifica. Per lui la
ricerca del vero: “è un metodo e resta tale, l’ideale dell’artista è sempre
l’arte e non un fine scientifico. La sincerità ed il realismo dell’opera
d’arte deve portare all’impersonalità dell’opera stessa. Questa
impersonalità si attua in diversi modi. Nel Mastro ... diventa il distacco
dell’autore dalla vicenda stessa non ritiene dall’esterno. Nei Malavoglia
si esprime attraverso la partecipazione dell’autore alla ricerca di un
linguaggio attraverso il quale il narratore riproduce la parlata e il ritmo
stesso dell’esistenza del mondo che rappresenta. Nei romanzi del V. c’è
sempre una ricerca linguistica, per esempio sui proverbi, sugli usi e la
parlata popolare.
IL CICLO DEI VINTI: Tra il 1875 e il 1878 matura il disegno di fondo di
V. che intende scrivere un ciclo di 5 romanzi: I Malavoglia, Mastro don
Gesualdo, La duchessa delle Gargantas, L’onorevole Scipioni e L’Uomo di
lusso. Nella prefazione ai Malavoglia scrive: “Nei Malavoglia non è
ancora che lotta pei bisogni materiali. Soddisfatti questi, la ricerca
diviene avidità di ricchezze, e si incarnerà in un tipo borghese, Mastro
don Gesualdo, incorniciato ancora nel quadro ristretto di una piccola
città di provincia, ma del quale i colori cominceranno ad essere più
vivaci e il disegno a farsi più ampio e variato. Poi diventerà vanità
aristocratica nella Duchessa di Leyra; e ambizione nell’Onorevole
Scipioni, per arrivare all’Uomo di lusso, il quale riunisce tutte coteste
bramosie, tutte coteste vanità, tutte coteste ambizioni, per
comprenderle e soffrirne, se la sente nel sangue ed è consunto. A misura
che la sfera dell’azione umana si allarga, il congegno della passione va
complicandosi... per la sottile influenza che esercita sui caratteri
l’educazione, ed anche per tutto quello che ci può essere di artificiale
nella società. Persino il linguaggio tende ad individualizzarsi...in una
epoca che impone un uguale formalismo.” Infatti per Verga il
linguaggio è inseparabile dal contenuto del romanzo: “la forma è così
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inerente al soggetto”. I personaggi dei cinque romanzi: “Sono altrettanti
vinti che la corrente ha deposti sulla riva, dopo averli travolti e
annegati, ciascuno con le stimate del suo peccato che avrebbero dovuto
essere lo sfolgorare della sua virtù... Chi osserva questo spettacolo non
ha diritto di giudicarlo; è già molto se riesce a trarsi un istante fuori del
campo della lotta per studiarla senza passione e rendere la scena
nettamente.”
PESSIMISMO: V. è improntato ad un pessimismo di fondo: i suoi
personaggi sono, appunto “vinti”, dibattono nella propria condizione
sociale, dalla quale non riescono ad uscirne. La storia è storia della
lotta per la sopravvivenza, il successo è effimero, l’esistenza è
“dominata dalle ferree leggi della miseria da cui non è quasi possibile
evadere. Se talvolta qualcuno se ne stacca per vaghezza dell’ignoto, o
per brama di meglio, il mondo, da quel pesce vorace qual è, se lo
ingoia, e i suoi più prossimi con lui. È il caso di Ntoni dei Malavoglia. E
se qualcuno, più astuto e più tenace, riesce a impadronirsi del gioco
delle leggi economiche e a salire al rango dei dominatori, anche quella
vittoria è effimera, che si risolve in una più tragica sconfitta. Ed è il
caso di mastro don Gesualdo.” Nella Prefazione ai Malavoglia scriveva:
“Il cammino fatale, incessante, spesso faticoso e febbrile che segue
l’umanità per raggiungere la conquista del progresso, è grandioso nel
suo risultato, visto nell’insieme, da lontano.”. Questo lavorìo trasforma
i vizi in virtù, tutto sembra teso verso un fine umano e il “lavorìo” dei
singoli scompare. È a questo invece che si deve rivolgere l’attenzione.
CRITICA
CARDUCCI, DESANCTIS, CROCE, ECC.: Per i Carducciani l’opera di Verga
era monotona: “scambiamo per cima dell’arte la fotografia”. Per
Desanctis invece Verga ha avuto la capacità di riprodurre i personaggi
così come natura li forma senza eccedere nel naturalismo. Per Croce è
impossibile un’arte “impersonale”. Luperini scrive: “La critica marxista
di questo dopoguerra, anche la più scaltrita e intelligente non è riuscita
a perdonare a Verga di non essere progressista e ottimista”. Per ovviare
a ciò Alberto Asor Rosa addirittura si è spinto, dal lato opposto, ad
affermare che il rifiuto di Verga per una ideologia “progressista” lo
spinge a una rappresentazione non mistificatoria ma oggettiva dei
rapporti di classe.
LINGUISMO, CORO, “CHE”: Devoto ne “I piani del racconto” (in:
Bollettino del Centro studi filosofici e linguistici siciliani, 1954), spiega
che Verga usa un tipo di linguaggio molto diverso dai precedenti che
sopprime in certi punti l’uso del discorso diretto o indiretto per
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introdurre, attraverso l’uso dell’imperfetto, del “che”, e dell’”e”, un
discorso con la funzione di “coro”, commento del popolo nel quale
l’autore si identifica. Si basa sull’analisi dei primi due capitoli, per
esempio sul monologo di Mena che aspetta il ritorno del nonno, oppure
in: “Le aveva lasciato quella nidiata di figlioli che Rocco il più
grandicello, non le arrivava alle ginocchia”. Il che in questo caso
sostituisce tutto un discorso che altrimenti non renderebbe il punto di
vista popolare nello stesso modo, dato che qui è la gente che parla. Leo
Spitzer replica a Devoto L’originalità della narrazione nei “Malavoglia”
(Belfagor, I,1956), con l’argomento che ciò che Devoto illustra non è
altro che Erlebte Rede, cioè discorsi indiretti liberi. Giovanni Cecchetti
entra in polemica a sua volta Il Verga maggiore (La Nuova Italia,
Firenze, 1968), tirandosi in pratica fuori dalla mischia: “impossibile
isolare un singolo passo e studiarlo senza tenere presente tutta l’opera a
cui appartiene, nell’intero contesto.” Ha ragione invece Devoto per il
fatto che la quantità diventa qualità: un discorso indiretto “libero” è
creato con artifizi tali da Verga che esprime un altro contenuto pur
avendo la medesima forma: il lettore si trova immediatamente
associato al narrato, si porta all’identificazione tra soggetto e oggetto e
questo sposta evidentemente il piano della narrazione.
VITA NEI CAMPI (NOVELLE 1876-80)
BASI: nove novelle nell’edizione definitiva del 1897. Cavalleria
Rusticana; La lupa, Jeli il pastore, Fantasticheria, Rosso Malpelo,
L’amante di Gramigna, Guerra di Santi, Pentolaccia, Il conte.
JELI IL PASTORE
CONTENUTO E MOMENTI SIGNIFICATIVI: inizia con Jeli, pastore di 13
anni che sta con l’amico don Alfonso, il signorino. Jeli sapeva fare
lavori con l’ago, zufolare; il signorino sapeva leggere e scrivere e gli
aveva scritto il nome di Mara su un pezzo di carta. Mara era la ragazza
preferita di Jeli. Racconta della vita da ragazzi insieme, poi come lei
partisse e non si fossero rivisti più per qualche tempo. Il nuovo
incontro avviene in seguito alla fiera di S. Giovanni, quando Jeli viene
cacciato dal padrone per la morte di uno dei cavalli che avrebbe
dovuto condurre alla fiera ed è quindi costretto a cambiare lavoro per
fare il pecoraro. Poi la rottura del fidanzamento di Mara e il
matrimonio con Jeli. Ma Mara lo tradisce e Jeli, geloso, uccide don
Alfonso, il suo vecchio amico, il “signorotto” che gliela “porta via”,
come dirà al processo.
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ROSSO MALPELO
CONTENUTO E MOMENTI SIGNIFICATIVI: storia di un fanciullo “brutto e
cattivo”, sfuggito da tutti che lavora con il padre in una cava di sabbia.
Quando il padre muore nella cava e viene privato dell’unico affetto (la
mamma e la sorella lo trascurano e lo battono continuamente), elabora
una sua filosofia secondo la quale i forti trionfano sempre sui più
deboli e non può reagire con la forza ai soprusi, chi sta sotto deve
subire. Questa filosofia è da lui applicata sul suo amico Ranocchio che
picchia e tormenta per insegnargli che la vita è sofferenza. Quando
Ranocchio muore egli è ancora più solo, si avventura in una ispezione
nella miniera dalla quale non farà ritorno perché sa che tanto nessuno
lo aspetta. È continuamente preso in giro, ingannato e deriso dai suoi
stessi compagni di lavoro.
NOVELLE RUSTICANE (1883)
BASI: 12 novelle, Il reverendo, Cos’è il re, Don Licciu Papa, Il mistero,
Malaria, Gli orfani, La Roba, Storia dell’asino di S. Giuseppe, Pane nero, I
galantuomini, Libertà, Di là dal mare. Il motivo è quello economico,
della “roba”, delle leggi implacabili del determinismo economico.
Anche chi è ricco non sta in pace preoccupato dal timore di perderla
con la propria morte (La roba) e quindi impazzito, esce in cortile per
ammazzare i suoi animali per portare la roba “sua” con sè. Un altro
tema è quello dello scontro tra le classi sociali (Libertà).
LIBERTÀ
CONTENUTO E MOMENTI SIGNIFICATIVI: ispirata al fatto storico del
massacro di Bronte, gli abitanti di un piccolo centro ai piedi dell’Etna si
ribellano ai notabili locali i “cappelli” e, in nome di una malintesa
“Libertà”, ne fanno strage per non sottostare alle loro angherie e per
coltivare in pace le loro terre. Ma venuto il momento di spartire le terre
e i boschi “ciascuno fra di sè calcolava colle dita quello che gli sarebbe
toccato di sua parte, e guardava in cagnesco il vicino”. Arriva Bixio e
fucila alcuni rivoltosi. Altri saranno portati in catene al processo, di
altri non si saprà più nulla. Nel frattempo tutti erano tornati a fare
quello che facevano prima: “I galantuomini non potevano lavorare le
loro terre colle proprie mani, e la povera gente non poteva vivere senza
i galantuomini”. Amara constatazione anche di qualche vecchio e di
qualche madre per cui: “all’aria ci vanno i cenci”.
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GLI ORFANI
CONTENUTO E MOMENTI SIGNIFICATIVI: È tutto dialogato, la morte di
Nunzia, seconda moglie di compare Meno, è vista soprattutto in
funzione del danno economico che comporta: il vedovo, rimpiangendo
le virtù della moglie, pone l’accento continuamente sulla sua
parsimonia, sul suo spirito di sacrificio, sulla sua capacità di
amministrare in modo oculato. Rifiuta le medicine per non spendere
soldi e quindi può anche fare a meno del funerale; “Non ha bisogno di
rosari e di messe quella santa donna! I denari del prete sarebbero
buttati via”. Parallelamente compare Angela: vede morire il proprio
asino, strumento di lavoro e sopravvivenza: le due morti sono
presentate in parallelo fin dall’inizio. Una vicina di casa commenta:
“Certuni non hanno fortuna con le mogli, come quelli che sono
disgraziati colle bestie”. Nel bisogno anche la vita umana perde dunque
il suo valore, uomini e animali sono lo stesso. In ultimo il vedovo dice
ad Angela: Ora che ci aspettate a fare a scuoiare l’asino? Almeno
pigliate i denari della pelle” E lui cosa ci ricava dal cadavere della
moglie? È un aspetto a mio parere esagerato.
I MALAVOGLIA (1881)
BASI E PREFAZIONE: lo sfondo storico del romanzo è l’Italia del
1863-1876, il paese di pescatori di Aci Trezza. La famiglia dei Toscano,
detta “Malavoglia” è composta dal nonno padron ‘Ntoni, dal figlio
Bastianazzo e da sua moglie Maruzza la Longa, e da cinque nipoti:
‘Ntoni, Luca, Mena, Alessi e Lia. Nell’introduzione V. spiega che il
romanzo è volto a spiegare come nascono “le prime irrequietudini pel
benessere; e quale perturbazione debba arrecare in una famigliola
vissuta fino ad allora relativamente felice, la vaga bramosia dell’ignoto,
l’accorgersi che non si sta bene, o che si potrebbe star meglio.” Vedi
anche quanto scritto prima sul progresso.
L’opera rappresenta la proletarizzazione dei ceti medi: nella fase
imperialista del capitalismo, nel momento dell’affermazione del suo
potere e della creazione del mercato mondiale, il fenomeno della
proletarizzazione era uno degli aspetti sociali più importanti
dell’epoca. Consapevolmente o meno è questo il fenomeno descritto nei
Malavoglia.
CONTENUTO E MOMENTI SIGNIFICATIVI: I Malavoglia hanno una casa,
la “casa del nespolo” e una barca, “La Provvidenza”. Essi si considerano
dei “padroni” e vedono come una sventura quella di mettersi “a
giornata” presso qualcuno. Agiscono con la mentalità dei piccoli
padroncini che cercano di migliorare delle condizioni miserevoli di
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esistenza. La casa del nespolo “prosperava” perché il nonno vi
applicava una saggezza antica rispecchiata dagli innumerevoli proverbi
citati nel romanzo. ‘Ntoni deve partire militare e il commento
“generale” era questo: “Il re faceva così, che i ragazzi se li pigliava per la
leva quando erano atti a buscarsi il pane”. Il servizio militare era frutto
“di quella rivoluzione di satanasso”. E l’unità d’Italia era servita.
Intanto ‘Ntoni a militare trova il gusto di una vita più larga della
ristretta cerchia di Aci Trezzza. I Malavoglia decidono di effettuare una
compravendita di lupini per migliorare le loro condizioni, utilizzando
la barca. “Per tutto il paese non si parlava d’altro che del negozio dei
lupini” E qui c’è tutta una descrizione di questo continuo
chiacchiericcio che viene introdotto da una specie di coro, per esempio
a proposito di zio Crocifisso che aveva venduto i lupini ai Malavoglia:
“Ognuno diceva la sua dello zio Crocifisso, il quale piagnucolava
sempre, e si lamentava come Cristo in mezzo ai ladroni, e intanto
aveva denari a palate, chè la Zuppidda, un giorno che il vecchio era
malato, aveva visto una cassa grande così sotto il letto.” Ecco come, nel
romanzo la voce di qualcuno diventa il commento di tutti e si
identifica con l’autore stesso in una funzione di una specie di “coro”.
Bastianazzo muore nel trasporto dei lupini con “La Provvidenza”. Vi
sono nuovamente commenti del paese e la visita d’obbligo ai
Malavoglia per il lutto, ma ciascuno poi parla dei propri affari e il coro
commenta: “I Cipolla, adesso che avevano la paranza bene ammarata,
si fregavano le mani vedendo burrasca; mentre i Malavoglia
diventavano bianchi e si strappavano i capelli per quel carico di lupini
che avevano perso a credenza dallo zio Crocifisso” (cap.3). E la casa dei
Malavoglia “faceva acqua da tutte le parti. Infine cosa poteva valere la
casa? Ognuno allungava il collo sul muro dell’orto e ci dava
un’occhiata, per stimarla così, a colpo d’occhio” (cap.4). Crocifisso è
tormentato dal credito e dal timore che Alfio voglia sposare sua figlia
per venire in possesso delle proprietà, ma Alfio ama Mena dei
Malavoglia i quali sono preoccupati del debito e non possono pensare
alle nozze. La barca viene riparata da mastro Zuppiddo, la speranza
riprende nuovamente. Ma i soldi per riparare la barca non consentono
di pagare il debito. ‘Ntoni torna a casa ma non ha molta voglia di
lavorare, si deve alzare presto al mattino “Allora non valeva la pena di
tornare a casa” (cap.VI), si sfoga. Intanto era giunto l’usciere dai
Malavoglia (zio Crocifisso aveva fatto finta di aver venduto il debito a
Piedipapera per inviarglielo), e questi si rivolsero ad un avvocato a
Catania che li consiglia di non far nulla perché il creditore non può
rivalersi in alcun modo. Sono rinfrancati ma, al ritorno i dubbi
riprendono: “È vero i lupini ce li ha dati e bisogna pagarli. Non c’era da
dire. Adesso che l’avvocato non c’era più bisognava pagarli”. Così si
impegnano con Piedipapera a cedergli la casa se non avessero onorato il
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debito. (cap.6). Anche Luca poi partì per il militare, ma aveva un
carattere diverso da ‘Ntoni: “Questo qui non scriverà per denari”
(cap.7), pensava il nonno. Ad un certo punto il paese è in subbuglio
per il dazio sulla pece: “La Zuppida, con la schiuma alla bocca si mise
sul ballatoio a predicare che era un’altra bricconata di don Silvestro”. Il
“coro si interroga: “Perché non lo aumentano sul vino il loro dazio? O
sulla carne che nessuno ne mangia?” (cap.7). Questa rivolta senza
sbocco si vede dappertutto, all’osteria gli uomini “se la prendevano
persin colle mosche che volavano”. ‘Ntoni corteggia intanto la figlia di
Zuppidda, Barbara, suscitando l’irritazione di altri come il barbiere
Vanni Pizzuto e il brigadiere don Michele e anche la propria per il fatto
di non avere soldi e non avere nulla da offrire alla ragazza: “Perché son
tornato dunque da soldato?” (cap.7). I Cipolla si recano in visita dai
Malavoglia con il figlio Brasi per combinare con Mena, ma Mena ama
Alfio e si salutano con le lacrime agli occhi quando Alfio parte per la
Bicocca. Il duro lavoro dei Malavoglia frutta 100 lire che vengono date
a Piedipapera per il debito (con sceneggiata da parte di costui). Viene
stabilito il fidanzamento ufficiale tra Mena e Brasi Cipolla con una
grande festa in casa Malavoglia, sembra che le sorti si risollevino, ma il
giorno stesso del fidanzamento due soldati portano la notizia della
battaglia di Lissa, ecco il dubbio della mamma per la sorte del figlio che
la apprende solo dopo 40 giorni, quando le dicono di rivolgersi presso
la capitaneria di porto (cap.9). Infine dovettero anche ceder la casa
senza potervi far nulla, l’avvocato gli aveva risposto: “Chi è minchione
se ne sta a casa” (cap.10). Fanno il trasloco di notte e “da allora in poi
i Malavoglia non osarono mostrarsi per le strade e in chiesa la
domenica, e andavano sino ad Aci Castello per la messa, e nessuno li
salutava più, nemmeno padron Cipolla”. Questi sciolse il fidanzamento
ed anche gli Zuppidda rifiutarono Barbara a ‘Ntoni che si incupiva
ancor più. In una tempesta al mare il nonno si fracassa la testa ed è in
punto di morte, ai nipoti dà le disposizioni: mettere via qualche soldo
per maritare la Mena, e poi Lia, infine ricomprare la casa del nespolo.
Ma infine si salva. Intanto ‘Ntoni passa il suo tempo all’osteria e smette
di lavorare del tutto. La Onga muore di colera. Il nonno ogni giorno
conta i denari e si reca alla “casa del nespolo”. (cap.11). ‘Ntoni intanto
parte dal villaggio e il nonno e il nipote Alessi vanno a giornata da
padron Cipolla. Quindi devono vendere anche la Provvidenza e ne sono
anche buggerati da zio Crocifisso (cap.12). Ma sperano sempre di
ricomprare la casa. A proposito di ‘Ntoni “tutto il paese sà che ‘Ntoni
doveva tornare ricco... e molti già‘ l’invidiavano”, ma invece ‘Ntoni
torna al paese senza un soldo e diventa lo zimbello di tutti. Si
rinchiude a bere nell’osteria dove la Santuzza lo mantiene. Il brigadiere
Don Michele corteggia Lia e confida del contrabbando di ‘Ntoni. C’è
anche una rissa tra i due e poi ‘Ntoni accoltella don Michele per
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sfuggire alla cattura mentre di notte contrabbanda con Rocco Spatu e
Cingialenta. Perché ‘Ntoni fa il contrabbandiere? Ecco la spiegazione:
“Poi quella storia di andare a giornata non gli andava affatto, lui ch’era
nato padrone, l’aveva detto anche al nonno.” (cap.12). Tutto il paese è
in subbuglio perché riceve la citazione “la gente si affollava con la carta
bollata, e giurava che non sapeva nulla, com’è vero iddio” (cap.14). Nel
processo si viene a sapere della relazione di Lia con don Michele che
scappa e di lei non si saprà più nulla. ‘Ntoni è condannato a cinque
anni. Il nonno sta a letto invalido, Alessi sposa la Nunziata e lavorerà
“di qui e di là”, ma riuscirà poi a riscattare la vecchia casa del
nespolo. Alfio ritorna con la malaria ma Mena non vuole sposarlo
perché si sente disonorata dalla sorella. Infine ‘Ntoni torna a casa di
nascosto per non farsi vedere e poi riparte subito.
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