LA REGINA ELISABETTA CONTRO ROMA - Don Curzio Nitoglia

LA REGINA ELISABETTA CONTRO ROMA
d. Curzio Nitoglia - 8 gennaio 2011-01-11
http://www.doncurzionitoglia.com/elisabetta_contro_roma.htm
L’abolizione del cattolicesimo in Inghilterra
Quando fu incoronata Elisabetta (1559) il primo atto del Parlamento dichiarÄ abolita in
Inghilterra la giurisdizione spirituale e l’autoritÇ del Papa (cfr. E. M. JONES, The
Revolutionary Jew, 1993). L’ÅAct of SupremacyÇ fu il primo di una lunga serie di decreti
penali con i quali si cercÄ Ådi sradicare la fede cattolica di Inghilterra e di collocare il
protestantesimo al suo postoÇ (1). Lo stesso Parlamento poi proibÉ la Messa romana,
rendendo un reato penale il celebrarla o il prendervi parte. Presi insieme, i due atti
furono Ål’equivalente della soppressione della religione cattolica in InghilterraÇ. Per
essere buoni inglesi, i sudditi di Elisabetta dovevano professare, con giuramento, che
ogni autoritÇ religiosa era d’ora in avanti conferita alla Regina, Åche diventava
l’amministratore supremo di tutte le questioni spirituali ed ecclesiastiche, cosÄ come di
quelle temporaliÇ (2). Il buon inglese doveva anche presenziare al nuovo culto o subire
multe sempre piÑ alte se sceglieva di non farlo. Quelli che si rifiutavano di accettare
questa situazione erano conosciuti come ÅdissidentiÇ o Åcoloro che rifiutanoÇ, e alcuni
di loro furono disposti a pagare il pedaggio finale del martirio. ÅErano traditori di uno
Stato senza Dio, per non esserlo di Dio Onnipotente [...]. Fu cosÄ che la nuova religione
venne imposta ad un popolo riluttanteÇ, scrisse Knox (3).
FedeltÉ dell’episcopato inglese al Papa
I vescovi cattolici non si piegarono e, di conseguenza, vennero sostituiti da un’assemblea
eterogenea di opportunisti e politicanti, che a loro volta sostituirono il clero fedele al
cattolicesimo con scribacchini, che concepivano la religione come un’opportunitÇ di
guadagno. Gradualmente calvinisti fanatici cominciarono a creare un regime di
Mammona in Inghilterra, che fu ovviamente filo-semita. Sul piano teorico questo filosemitismo
si espresse all’interno del sistema conosciuto come super-capitalismo. Sul
piano pratico si espresse con la collaborazione della rete internazionale ebraica di
1

spionaggio alle attivitÇ di intelligence nel Paese. Super-capitalismo e intelligence
ebraica avrebbero formato una nuova e formidabile arma diretta a contrastare gli sforzi
della Controriforma nel continente.
Il ritorno degli esuli protestanti
In un primo momento con cautela, gli esuli protestanti – cacciati sotto il regno di Maria
Stuarda – cominciarono a tornare in patria e ad offrire i loro servizi al regime di Cecil.
Francis Walsingham tornÄ dall’esilio svizzero e divenne capo delle spie di Cecil. Nel 1559
John Knox ritornÄ in Scozia e in collaborazione con Cecil trasformÄ il Paese in un feudo
inglese facendo quello che aveva fatto Lutero in Germania, ovvero corrompendo e
mettendo a tacere la nobiltÇ con le terre rubate alla Chiesa. Una volta che i possidenti
furono certi che avrebbero potuto impossessarsi dei redditi provenienti dai conventi e
dalle diocesi, la fede cattolica fu bandita dalla Scozia ed andare a Messa divenne un
reato punibile con la pena di morte. E cosÉ, dopo aver tagliato fuori Roma
dall’Inghilterra, dichiarando Elisabetta papa e la Messa illegale, Cecil potÜ inaugurare la
nuova politica estera inglese proponendo Elisabetta come capo della crociata anticattolica.
Londra contro Roma
Elisabetta e Cecil avevano separato la Chiesa d’Inghilterra da Roma e intendevano
mettere il Paese al servizio della causa protestante. Per essere un buon inglese si doveva
essere protestanti. Chi aveva altre credenze nel migliore dei casi era considerato un
cittadino di seconda categoria e – nel caso peggiore, quello dei cattolici – un traditore
degno di essere impiccato. La politica estera inglese sarebbe stata al servizio della
causa protestante, a sua volta legata ad un genere di nazionalismo inglese sconosciuto
durante il Medioevo e che avrebbe formato il nucleo del moderno imperialismo
britannico (e poi statunitense) per i secoli a venire.
Umanesimo cabalista e protestantesimo contro Roma
In Europa, la rivoluzione si mise in moto sul serio in molte direzioni nel momento in cui
gli uomini di Chiesa persero la volontÇ di proseguire la battaglia contro il Talmud iniziata
nel XII secolo, per abbracciare lo spirito dell’Umanesimo e del Rinascimento impregnato
di cabala e talmudismo. Quando Pfefferkorn propose di bruciare il Talmud, dopo essersi
convertito alla fede cattolica nel primo decennio del XVI secolo, i domenicani di Colonia
si mostrarono disposti a seguirlo, ma quasi nessun altro lo seguÉ.
Massoneria e giudaismo talmudico
Molti hanno notato il collegamento tra massoneria e giudaismo talmudico. Il Talmud, con
le sue Åbestemmie volgari e maligne contro CristoÇ, fu Åil principale mezzo usato dagli
Anna e dai Caifa di ogni etÅ per tenere il popolo ebraico all’oscuro della vera natura
del cristianesimo e per diffondere la loro incomprensione di ciÇ che odiavanoÇ (4). Nel
momento in cui i cristiani umanisti persero la volontÇ di combattere il Talmud, questa
dottrina cominciÄ ad avere l’egemonia intellettuale sotto apparenza di Umanesimo
classico-paganeggiante, ma in sostanza cabalistico. Il Talmud fu Åil creatore della
nazione ebraica e la fucina dell’anima ebraicaÇ (5). Una volta che i cristiani persero la
volontÇ di contrastarlo, la diffusione del pensiero giudaizzante fu una naturale
2

conseguenza, e la crescita del Talmud nella cultura cristiana causÄ
una perdita sempre maggiore della volontÇ di impugnarlo. Il
desiderio smodato della magia, che la Cabala faceva penzolare
davanti agli occhi del cristiano umanista, divenne il principale
ostacolo alla contestazione del Talmud.
La Massoneria
Il Talmud in generale e la Cabala in particolare erano all’origine
delle eresie del medioevo, che furono sconfitte per mano della
Inquisizione. La Massoneria raccolse la bandiera della rivoluzione in
un’Europa spossata a seguito della Guerra dei Trent’Anni. La storia
dello gnosticismo, della Cabala, del Talmud, della rivolta
protestante e delle societÇ segrete – tutte correnti che infine
confluirono e trovarono il loro sbocco naturale all’interno delle logge massoniche – á
inestricabilmente intrecciata. La Massoneria á sempre stato un movimento politicoreligioso
messianico – esplicita alternativa al cattolicesimo al tempo della Rivoluzione
francese – impregnata di rituali giudaici e da simbolismo ebraico. L’adepto deve dirigersi
verso est, verso Gerusalemme, per trovare l’Illuminazione, per ricostruire il Tempio (giÇ
compiuto in Cristo) e ritrovare un mondo perduto. Sir Francis Bacon riteneva che
l’America fosse la Nuova Atlantide. Arrivando nel nuovo mondo i primi coloni ebrei si
portarono dietro la Massoneria: quando 15 famiglie di ebrei arrivarono a Newport,
(Rhode Island) dall’Olanda, portarono con sÜ quella che diventerÇ la prima loggia
massonica del Continente.
d. Curzio Nitoglia
8 gennaio 2011-01-11
http://www.doncurzionitoglia.com/elisabetta_contro_roma.htm
Note
1) THOMAS FRANCIS KNOX, The First and Second Diaries of the English College, Douay,
London: David Nutt, 1888, p. XVII.
2) Ivi.
3) TH. F. KNOX, p. XVII.
4) WILLIAM THOMAS WALSH, Philip II, New York: Sheed and Ward, 1937, p. 241.
5) Ivi.
3