ita - platone - lettera vii.pdf - Esonet.org

cognizioni, e anzi le più profonde, per quello che aveva udito dagli altri. In seguito, mi
fu riferito, egli ha anche composto uno scritto su quanto allora ascoltò, e fa passare
quello che ha scritto per roba sua, e non affatto come una ripetizione di quello che ha
sentito; ma di questo io non so nulla. Anche altri, io so, hanno scritto di queste cose, ma
chi essi siano, neppur essi sanno.
Questo tuttavia io [C] posso dire di tutti quelli che hanno scritto e scriveranno dicendo
di conoscere ciò di cui io mi occupo per averlo sentito esporre o da me o da altri o per
averlo scoperto essi stessi, che non capiscon nulla, a mio giudizio, di queste cose. Su di
esse non c’è, né vi sarà, alcun mio scritto.
Perché non è, questa mia, una scienza come le altre: essa non si può in alcun modo
comunicare, ma come fiamma [D] s’accende da fuoco che balza: nasce d’improvviso
nell’anima dopo un lungo periodo di discussioni sull’argomento e una vita vissuta in
comune, e poi si nutre di se medesima. Questo tuttavia io so, che, se ne scrivessi o ne
parlassi io stesso, queste cose le direi cosí come nessun altro saprebbe, e so anche che se
fossero scritte male, molto me ne affliggerei.
Se invece credessi che si dovessero scrivere e render note ai più in modo adeguato e si
potessero comunicare, che cosa avrei potuto fare di più bello nella mia vita, che scriver
queste cose utilissime per gli uomini, traendo alla luce [E] per tutti la natura?
Ma io non penso che tale occupazione, come si dice, sia giovevole a tutti; giova soltanto
a quei pochi che da soli, dopo qualche indicazione, possono progredire fino in fondo
alla ricerca: gli altri ne trarrebbero soltanto un ingiustificato disprezzo o una sciocca e
superba presunzione, quasi avessero appreso qualche cosa [342 A] di magnifico.
Ma di questo voglio parlare ancora e più a lungo, e forse, dopo che avrò parlato,
qualcuna delle cose che dico riuscirà più chiara. V’è infatti una ragione profonda, che
sconsiglia di scrivere anche su uno solo di questi argomenti, ragione che io ho già
dichiarata piú volte, ma che mi sembra opportuno ripetere.
Excursus filosofico
Gli elementi della conoscenza
Ciascuna delle cose che sono ha tre elementi attraverso i quali si perviene a conoscerla;
quarto è la conoscenza [B]; come quinto si deve porre l’oggetto conoscibile e veramente
reale. Questi sono gli elementi: primo è il nome, secondo la definizione , terzo
19