Isola Nera 1/26 Febbraio 2006 - Il Dialogo

Io per il tuo dolce mistero
Io per il tuo divenir taciturno.
Non so se la fiamma pallida
Fu dei capelli il vivente
Segno del suo pallore,
Non so se fu un dolce vapore,
Dolce sul mio dolore,
Sorriso di un volto notturno:
Guardo le bianche rocce le mute fonti dei venti
E l'immobilità dei firmamenti
E i gonfii rivi che vanno piangenti
E l'ombre del lavoro umano curve là sui poggi algenti
E ancora per teneri cieli lontane chiare ombre correnti
E ancora ti chiamo ti chiamo Chimera.
Giovanni Sarubbi
Italia
E’ tempo di gridare sui tetti
La parola “Dio” oramai ci sommerge. Quotidianamente non c’è telegiornale che non riporti una
qualche dichiarazione del Papa o del cardinale Ruini, sui fatti più svaria ti della vita pubblica
italiana o mondiale, ed il tutto fatto in nome di “Dio”. E’ “Dio” che parla attraverso di loro; è “Dio”
che emette dottrine e sentenze. “Dio” campeggia in ogni angolo del mondo della comunicazione.
E l’immagine di “Dio” che viene proposta è antica ed appartiene ad un orizzonte di comprensione
oggi insostenibile: un “Dio sopra”, il “Dio” della metafisica, immaginato come un gran re, che ha
bisogno di suoi vicari incaricati non solo di predicare ciò che sarebbe la “sua volontà” ma
depositari di poteri spirituali e materiali non solo sui singoli fedeli ma anche su chi a questo “Dio”
non crede.
Quest’immagine di un Dio che sta sopra, nell’alto dei cieli, che prende decisioni, che ha bisogno di
suoi vicari in terra per dispensare premi e punizioni, è ovviamente umana, troppo umana. E’ un
"antropomorfismo" che ogni religione nel corso dei secoli ha cercato di utilizzare a proprio
vantaggio contro gli antropomorfismi usati da altre religioni.
Ma “Dio” non è un signore che se ne sta la sopra, né ha bisogno di vicari terreni. Oggi sappiamo
che Dio non è così, che ciò che chiamiamo "Dio" è un mistero che non può essere ridotto ad una
simile immagine antropomorfica. Ma, leggendo attentamente gli stessi libri sacri delle varie
religioni monoteiste, Bibbia e Corano in particolare, non è neppure questa l’immagine che di Dio
hanno avuto i fondatori del monoteismo che è nato proprio per contrastare le religioni che
facevano largo uso dell’immagine “antropomorfica” di Dio, finalizzato al potere dell’uomo
sull’uomo.
Sono stati gli ebrei che si liberano dalla schiavitù di Egitto a parlare di un “Dio con noi” e a
contrapporre alle statue dei santuari “un arca dell’alleanza” che camminava in mezzo al popolo in
marcia verso la libertà. Alleanza che rendeva il popolo ed il “dio con noi” una sola cosa, moglie e
marito, portatori di vita nuova, con regole fatte per la vita e non per la morte, come poi sono
diventate dopo l’esilio babilonese.
Si continua, invece, a parlare alla gente come se duemila e più anni di teologia fossero passati
invano. I cristiani, in particolare, continuano ad essere trattati come bambini, incapaci di affrontare
minimamente quel mistero che chiamiamo “Dio”. Il Papa ha attorno a se una folta schiera di
teologi ma alla fine ciò che viene fuori è una catechesi infantile: l’uomo e la donna di oggi, per i
teologi del Vaticano, non hanno diritto ad elaborare linguaggi nuovi, più critici ed appropriati a
quelle che sono le conoscenze attuali dell’umanità.
Nel momento in cui scriviamo queste note, è appena stata pubblicata la prima enciclica di
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