Quaderno Borgoantico n° 13 - associazione Borgoantico

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anni tra il 1921 ed il 1931, visitò
con grande attenzione le nostre
vallate per raccogliere materiale
per un grande “Atlante Linguistico
ed Etnografico dell’Italia e della
Svizzera Meridionale” che sarebbe
stato pubblicato solo nel 1960.
Le immagini non sono quindi specifiche
di Villa Lagarina e nemmeno
– a stretto rigore – del periodo
storico che il nostro studio cerca
di documentare, ma riteniamo che
siano comunque dei “segni” della
vita del tempo e, perché no, anche
un piccolo, affettuoso omaggio alle
generazioni di Trentini che hanno
vissuto a cavallo tra Otto e Novecento.
Intoduzione – Il controllo della
povertà
Se la povertà o addirittura la miseria
costituiscono un sottofondo
tragicamente continuo nella storia
delle generazioni che ci hanno preceduto,
con questo piccolo studio
cerchiamo di capire come questi
fenomeni, nel ristretto ambito di
Villa Lagarina, siano stati contrastati,
alleviati, ma soprattutto
“controllati” dalla classe dominante
che, nel periodo che stiamo esaminando
cioè tra il Milleottocento
ed il Millenovecento, era costituita
dalla piccola nobiltà terriera e dalla
borghesia (anch’essa proprietaria
di terre o addetta al commercio e
libere professioni).
Abbiamo volutamente usato il termine
“controllato” perché ci sembra
quello più pertinente per rendere
l’idea di una serie di attività
che, se da un lato cercavano di dare
sollievo alla miseria, si proponevano
soprattutto di far sì che questo
fenomeno rimanesse entro limiti
economici e sociali sopportabili,
vale a dire che si evitasse l’esplodere
di fenomeni di rivolta sociale (il
ricordo della Rivoluzione Francese
del 1789 era ancora ben presente)
e che il “costo” dell’assistenza –
che ricadeva sulle casse pubbliche
e quindi si traduceva in imposte e
tasse a carico della collettività –
non diventasse esorbitante.
Fino alla fine del Settecento la
“carità” era un dato che si poneva
tra la sfera del privato e quella
dell’attività religiosa (ed anche
a Villa abbiamo molti esempi di
“lasciti” originati dalle famiglie
più importanti del paese e poi
gestiti dalla chiesa, che andavano a
sostenere singole attività benefiche
come distribuzione di cibo, borse
di studio per giovani studenti, abitazioni
di soccorso, ecc.), ma è con
la Rivoluzione Francese (e precisamente
con la Costituzione Francese
del 1793), che per la prima
volta si dichiara il soccorso pubblico
come un “debito sacro” della
comunità. La società è d’ora in poi
obbligata a dare assistenza ai cittadini
infelici sia procurando loro un
lavoro, sia assicurando i mezzi di
esistenza a coloro che non sono in
grado di lavorare: non più, dunque,
una generosità privata o un “consiglio
morale”, ma un dovere della
comunità.
Questo principio si tradusse nel
passaggio di tutti gli istituti di beneficenza
(privati o religiosi che fossero)
ad un Ente Pubblico a livello
comunale che, sotto il controllo statale,
concentrò tutte le attività assistenziali;
dovunque arrivarono le
armate francesi vennero istituite le
Congregazioni di Carità Comunali,
come accadde anche nel Trentino,
durante l’annessione al Regno d’Italia
napoleonico (quella di Trento
città, ad esempio, venne costituita
il 15/02/1811).
Un caso emblematico, in questo
contesto, è quello della città
di Rovereto: anche qui nel 1811
venne istituita la Congregazione
di Carità “.. allo scopo di conseguire
una uniformità nella amministrazione
dei fondi dei poveri e
delle altre pie istituzioni…tutti gli
ospedali, gli orfanatrofi, i luoghi
pii, i lasciti e le fondazioni di beneficenza
di qualunque denominazione
essi siano avranno una sola
Quaderni del Borgoantico 13
e medesima amministrazione che
prenderà il titolo di Congregazione
di Carità”. Vennero inglobati nella
Congregazione ben 23 tra legati,
benefici, lasciti ed Istituti vari e la
Congregazione per più di un secolo
(nel 1937 fu trasformata in Ente
Comunale di Assistenza), costituì
l’asse portante di tutta l’assistenza
roveretana, giungendo progressivamente
ad amministrare il
Fondo Poveri, l’Ospedale, la Casa
di Ricovero, il Monte dei Pegni,
l’Asilo infantile Rosmini, l’Orfanatrofio
(maschile e femminile),
le case operaie, le colonie marine e
montane, la Locanda Sanitaria (in
funzione anti-pellagrosa), il Ristorante
Popolare e perfino le Pompe
Funebri.
Quando termina la “bufera napoleonica”
ed il Trentino entra definitivamente
nell’orbita austriaca
(divenendo parte della Provincia/
Land del Tirolo), la Congregazione
di Carità è una delle poche istituzioni
“rivoluzionarie” che vengono
conservate dai nuovi padroni: già
dal 01/03/1814 il governo austriaco
con l’Editto concernente la
“Provvisoria Organizzazione del
Tirolo Italiano”, riconosce che ”…
gli Istituti di Beneficenza esistenti
sotto il nome di Congregazioni
di Carità sono commendevoli per
molte considerazioni. La Reggenza
riconosce i segnalati servizi che
nel corso degli ultimi 3 anni hanno
prestato a favore dell’umanità languente…
essa non tarda a confermarli
ne’ luoghi ove esistano.”
Anche a Villa Lagarina era stata
costituita, durante il periodo “francese”,
una Congregazione di Carità
Comunale, riguardava cioè il
Comune di Villa come era stato
creato durante il periodo napoleonico
(praticamente quasi tutta
la Destra Adige) e quindi quando
Giovan Battista Riolfatti con il suo
testamento del maggio 1878 darà
origine alla Congregazione che
ci interessa esaminare da vicino,
scrive testualmente: “lascio per la
costituzione di una speciale Con-