Diapositiva 1 - sito di diego gulizia
Diapositiva 1 - sito di diego gulizia Diapositiva 1 - sito di diego gulizia
La raffigurazione della “Cena di Emmaus” nell’arte occidentale La cena di Emmaus è stata rappresentata sia prima di Caravaggio e sia dopo. I personaggi principali sono tre, Cristo, Cleopa e l’altro pellegrino che è stato individuato ora come Simone, ora come Pietro. Come, a seguire un’altra interpretazione, anche Cleopa, diminutivo di Cleopatros, cioè figlio di padre famoso, altro non sarebbe che il figlio dello zio, fratello di Giuseppe e cioè Giacomo il Minore, cugino di Gesù. Poiché nel medioevo i testi sacri venivano rappresentati in maniera teatrale e per esigenze di copione si aggiungevano, di volta in volta, altri personaggi che non sono citati nei vangeli, molti artisti conoscevano i fatti narrati dai vangeli dal racconto che di essi se ne faceva e non per conoscenza diretta, in quanto i testi erano introvabili e non sempre gli artisti/artigiani sapevano leggere. La raffigurazione dell’episodio, così come ha subito modifiche nell’interpretazione di Caravaggio, ha subito altre modifiche in base alla cultura all’interno della quale essa è maturata, ortodossa o cattolica, e, anche, al tempo, alla moda e alle esigenze rappresentative degli artisti. Di seguito vengono riportate alcune raffigurazioni della “Cena di Emmaus” realizzate prima e dopo Caravaggio, per comprendere come il testo evangelico è stato interpretato e, a volte, completamente travisato, sebbene in buona fede, dagli artisti.
Cristo e i discepoli nella Cena di Emmaus, 850-900 dC. – placca in avorio carolingia – Metz – Il Chiostro – New York City
- Page 1 and 2: Le cene in Emmaus di Caravaggio di
- Page 3 and 4: Luca 24, 13-23 13 Ed ecco in quello
- Page 5 and 6: Caravaggio - Cena in Emmaus -1601/2
- Page 7 and 8: Cena in Emmaus di Londra - schema c
- Page 9 and 10: Cena in Emmaus di Londra - particol
- Page 11 and 12: Cena in Emmaus di Londra - particol
- Page 13 and 14: Cena in Emmaus di Londra - particol
- Page 15 and 16: Cena in Emmaus di Londra - particol
- Page 17 and 18: Cena in Emmaus di Londra di Londra-
- Page 19 and 20: Caravaggio - Cena in Emmaus - 1606
- Page 21 and 22: Cena in Emmaus di Brera - particola
- Page 23 and 24: Cena in Emmaus di Brera - particola
- Page 25 and 26: Cena in Emmaus di Brera - particola
- Page 27 and 28: Cena in Emmaus di Brera - particola
- Page 29 and 30: Cena in Emmaus di Brera - particola
- Page 31 and 32: Similitudini e differenze tra le du
- Page 33 and 34: Similitudini e differenze tra le du
- Page 35: Similitudini e differenze tra le du
- Page 39 and 40: Cena in Emmaus,1993- Bartolomeo Flo
- Page 41 and 42: La cena di Emmaus, 1525 - Pontormo
- Page 43 and 44: Cena a Emmaus, 1530 c.a. - Tiziano
- Page 45 and 46: Cena a Emmaus, 1542-43-Tintoretto -
- Page 47 and 48: La cena in Emmaus, 1620 c.a. - Dieg
- Page 49 and 50: Cena di Emmaus, 1648 - Rembrandt- o
- Page 51 and 52: La cena di Emmaus, 1732 - G. B. Tag
La raffigurazione della “Cena <strong>di</strong> Emmaus” nell’arte occidentale<br />
La cena <strong>di</strong> Emmaus è stata rappresentata sia prima <strong>di</strong> Caravaggio e sia dopo.<br />
I personaggi principali sono tre, Cristo, Cleopa e l’altro pellegrino che è stato<br />
in<strong>di</strong>viduato ora come Simone, ora come Pietro. Come, a seguire un’altra<br />
interpretazione, anche Cleopa, <strong>di</strong>minutivo <strong>di</strong> Cleopatros, cioè figlio <strong>di</strong> padre<br />
famoso, altro non sarebbe che il figlio dello zio, fratello <strong>di</strong> Giuseppe e cioè<br />
Giacomo il Minore, cugino <strong>di</strong> Gesù.<br />
Poiché nel me<strong>di</strong>oevo i testi sacri venivano rappresentati in maniera teatrale e per<br />
esigenze <strong>di</strong> copione si aggiungevano, <strong>di</strong> volta in volta, altri personaggi che non sono<br />
citati nei vangeli, molti artisti conoscevano i fatti narrati dai vangeli dal racconto<br />
che <strong>di</strong> essi se ne faceva e non per conoscenza <strong>di</strong>retta, in quanto i testi erano<br />
introvabili e non sempre gli artisti/artigiani sapevano leggere.<br />
La raffigurazione dell’episo<strong>di</strong>o, così come ha subito mo<strong>di</strong>fiche nell’interpretazione<br />
<strong>di</strong> Caravaggio, ha subito altre mo<strong>di</strong>fiche in base alla cultura all’interno della quale<br />
essa è maturata, ortodossa o cattolica, e, anche, al tempo, alla moda e alle esigenze<br />
rappresentative degli artisti.<br />
Di seguito vengono riportate alcune raffigurazioni della “Cena <strong>di</strong> Emmaus”<br />
realizzate prima e dopo Caravaggio, per comprendere come il testo evangelico è<br />
stato interpretato e, a volte, completamente travisato, sebbene in buona fede,<br />
dagli artisti.