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cooperativa e appese una dozzina di ragazze per le mani sul tronco di alberi e le percosse fino
a quando non sanguinarono per farle parlare. P. Molinaro sentì le loro urla e ordinò all’agente
di liberarle sotto la sua responsabilità, non potevano fare niente contro il sacerdote.
Sappiamo comunque che i missionari erano un vero tormento per gli ufficiali in quanto erano
effettivamente testimoni oculari del loro comportamento.
Metodologia missionaria
La vita dei nostri missionari era molto difficile ma dava anche soddisfazione. Trovarono che la
gente rispondeva ai loro sforzi.
I missionari si presero la responsabilità della formazione integrale della persona, che non è
solo corpo o solo anima, ma una realtà che unisce tutte e due.
In effetti, fratelli come Fr. Klement Schroer, Benedict Sighelee, Pietro Poloniato, cominciarono
con insegnamenti pratici insegnando il mestiere di scalpellini, falegnami e meccanici (per la
riparazione delle biciclette). Iniziarono anche a distribuire medicinali e in sei mesi furono in
grado di curare 1.500 persone.
Più avanti il governo britannico chiese ai missionari di istituire una scuola rurale artigianale per
addestrare gli indigeni a mansioni artigianali ed essere a disposizione degli ufficiali britannici.
Fr. Simeoni Fanti era l’uomo adatto a questo scopo perché era capace di far tutto.
I sacerdoti organizzarono scuole dove l’insegnamento del Catechismo aveva un ruolo
preminente, P. Crazzolara, un genio nelle lingue, (in seguito apprezzato a livello internazionale
da Etnologi e dallo stesso Governo Britannico) aveva preparato un Catechismo nella lingua
Alur.
Inizialmente il Catechismo doveva essere imparato a memoria, ma p. Fornasa lo insegnava
attraverso spiegazioni come aveva visto fare dai Padri Bianchi 10 .Prima del suo arrivo a Omach
era stato un mese nelle missioni dei Padri Bianchi raccomandato dai suoi superiori. I padri
Bianchi erano la da almeno30 anni. Il primo battesimo dei nostri missionari ebbe luogo nel
1910 quando p. Cordone battezzò un Muganda ad Omach che era già stato preparato nel
Catecumenato dai Padri Bianchi al Sud. Si chiamava Enjuba Paul.
Il grande giorno, comunque fu il 6 giugno 1913. P. Fornasa, su indicazione del Vescovo Geyer
aveva preparato 12 catecumeni e aveva dato loro tutte le più importanti nozioni riguardanti le
più importanti verità della dottrina cristiana e le esigenze morali del cristiano. Questo era allora
una innovazione nel sistema vigente nel Sudan sotto l’influenza musulmana. I mussulmani si
limitano a far memorizzare (cantare) il Corano.
Fu un privilegio per p. Colombaroli poter battezzare e Cresimare i dodici catecumeni il 22 dello
stesso mese.
Il 13 giugno fu testimone del primo matrimonio Cristiano.
P. Crazzolara commentò nel suo giornale: “Questa cerimonia ha fatto una grande impressione
sui catecumeni che sono adesso ansiosi di essere istruiti sul Catechismo regolarmente. Un'altra
dozzina dovrebbe essere pronta per il battesimo fra non molto”, Aleni, un Catechista cattolico
munyoro, addestrato dai Padri Bianchi fu di grande aiuto.
P. Vignato accompagnò Mons., Antonio Stoppani, Prefetto Apostolico di Wau nel suo viaggio
verso Kampala nel 1914: questi fu felice di constatare che i Padri Bianchi seguivano una
metodologia analoga alla loro. Continuò, inoltre la tradizione di p. Albino: 15 catechisti uomini
e tre donne arrivarono a Gulu.
Ulteriori sviluppi.
Man mano che il numero delle missioni e dei missionari aumentavano nel Sudan del Sud ed in
Uganda, P. Vianello e Mons. Geyer chiesero a Propaganda Fide di dividere il grande Vicariato di
Khartoum. Perciò nel 1913 la Prefettura Apostolica di Bahr-el-Ghazal, con sede a Wau fu
eretta. Nel 1917 divenne Vicariato Apostolico guidato dal Vescovo Stoppani.
Un ostacolo
Nel 1914 la prima Guerra Mondiale ebbe inizio e le missioni ne soffrirono le conseguenze.
Cittadini tedeschi ed austriaci, considerati dai britannici veri e propri nemici, dovettero essere
deportati. Anche i cittadini italiani venivano considerati nemici potenziali nel 1914. Nel Sudan
10 P. M. Cisternino, ib.
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