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Alcune presone consacrate si rifanno alla loro coscienza nel disporre dei loro doni. Questo va
bene, ma dobbiamo tenere presente due fattori:
a) È molto semplice scambiare le richieste della coscienza con un’opinione strettamente
personale.
b) È vero che la coscienza è incline ad un giudizio soggettivo che parte dalle profondità
dell’essere umano, ma non è e non può essere indipendente, come non è la nostra intera
realtà. Il giudizio della coscienza non è un monologo, ma il risultato di un dialogo con Dio,
l’unica sorgente di ciò che è bene e di ciò che è male. Tale giudizio può essere aiutato da un
sincero dialogo con i rappresentanti di Dio sia nel foro interno (confessore, direttore spirituale)
come nel foro esterno (superiori).
La risposta e l’accettazione della chiamata o dono
Deve essere libera. Gesù disse al giovane: “Se vuoi essere perfetto vai e vendi … poi vieni e
seguimi” (Matteo 19:21-22).
Libera da pressioni esterne: genitori, parenti, sacerdoti, e chiunque altro..
Libera da coercizioni interne, senso di insicurezza, evasioni dal mondo, o dagli obblighi della
vita coniugale, da conflitti amorosi, stupro, paura di andare all’inferno, di riadattarsi alla vita
quotidiana nel mondo, e così via. Liberi da se stessi: distacco totale.
Ben motivata. I religiosi accettano la consacrazione per l’amore di Dio e del prossimo al quale
lui o lei danno un servizio.
Per alcune persone la motivazione iniziale potrebbe essere sbagliata o poco chiara. Potrebbe,
comunque, essere purificata durante gli anni di formazione di base principalmente durante il
postulato così da entrare nel Noviziato di sposti a conoscere e mettere in pratica gli obblighi
della vita religiosa. Scoprire le motivazioni è la parte più difficile della formazione.
Illuminata. Prima di impegnarsi i candidati devono conoscere la realtà della vita che li attende
e il tipo di persone con le quali devono convivere.
Per questa ragione durante il postulato, i candidati al Noviziato passano del tempo in comunità
ordinarie di religiosi dello stesso Istituto. Durante il periodo di professione temporanea è
auspicabile passare un certo periodo di tempo in un territorio di missione.
Segni della vocazione
La libera, motivata, rettamente intenzionata, illuminata scelta personale del candidato: le
buone qualità sono condizione “sine qua non” per essere giudicati dai Superiori.
Il “Sì” alla chiamata è responsabilità personale del candidato: nessun altro può prendere tale
decisione per lui o per lei, anche se in passato ciò succedeva e potrebbe ancora succedere, ed
è causa di serie conseguenze sia per l’individuo che per l’Istituto.
Il “No” può venire dalle autorità competenti, a causa della mancanza di uno dei segni o qualità
sopra elencati
La condivisione
La vocazione è conferita da Gesù alla persona chiamata attraverso la condivisione di un
aspetto della Sua vita. “L’identità carismatica della vita religiosa nelle sue molteplici forme può
essere rintracciate fino a Gesù stesso: le sue azioni, i suoi insegnamenti, o aspetti del suo
mistero e la missione della Chiesa” (IL 39)
I carismi classici nella Storia della vita religiosa chiaramente indicano qualità particolari di
Gesù:
- “Ora et labora” dei Benedettini
- la povertà dei Francescani
- le predicazione dei Domenicani
- l’obbedienza dei Gesuiti
- l’amore Divino (Santa Teresa) e così via
È questa “Condivisione” che distingue i vari istituti religiosi e nello stesso tempo li identifica.
(Mutuae Relationes No.11)
Una particolare spiritualità
“L’identità di un Istituto Religioso esige uno stile particolare del modo di vivere la propria
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