Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

Il Marxismo ed il Capitalismo Liberale
Queste due ideologie, una volta abbracciate soggiogano la mente in una sola direzione: l’idolatria
del danaro e del progresso materiale; altri valori vengono sacrificati pur di raggiungere uno scopo
in modo machiavellico. Sono ambedue capitalistiche: il Marxismo dello Stato, il Capitalismo degli
individui o gruppi di persone, e lentamente diventano religioni senza Dio.
Inoltre, il CAPITALISMO selvaggio in alcune nazioni è stato controllato. L’iniziativa privata deve,
certamente, essere mantenuta, ma se è vero che un certo tipo di capitalismo è stato sorgente
di eccessiva sofferenza, ingiustizie, e conflitti fratricidi gli effetti dei quali persistono tuttora,
sarebbe ugualmente sbagliato attribuire all’industrializzazione stessa mali che appartengono al
triste sistema che l’ha accompagnato (342). Di più; molti capitalisti vivono da atei. (546)
Il MARXISMO. Siccome alcuni teologi hanno incluso elementi del Marxismo in alcune “teologie
della liberazione”, Puebla li ammonisce. In quest’occasione i Vescovi danno dei chiarimenti:
non tutti coloro che sono contro il capitalismo selvaggio sono necessariamente macchiati da
ideologie Marxiste. (92)
I Vescovi respingono:
La lotta di classe (544, e tutte le forme di violenza 532).
Una società “impiattita” alla quale si arriva attraverso la dittatura di una classe organizzata
come partito unico.
L’ateismo militante.
“La credenza che sia possibile separare l’analisi Marxista dalla sua filosofia materialistica di
base: “ sarebbe illusorio e pericoloso arrivare al punto di dimenticare il vincolo intimo che li
unisce assieme, di accettare gli elementi dell’analisi Marxista senza riconoscere la loro
relazione con l’ideologia e di entrare a far parte della lotta di classe e le sue interpretazioni
Marxiste, dimenticandoci di percepire il tipo di totalitarismo e di quella civiltà violenta alla
quale porta questo procedimento.” (544 citando la lettera Apostolica “ Octagesima Adveniens”
di Paolo VI, 1971)
I Vescovi affermano:
Una riflessione teologica che inizia dall’analisi Marxista tende a ridurre lo scopo della Chiesa ad
una meta che è soltanto accentrata sull’uomo: per cui la salvezza che essa gli offre sarebbe
ridotta a un benessere meramente materiale. La fede si ridurrebbe a scienza politica o sociale
tralasciando o negando la dimensione trascendentale della salvezza cristiana (545).
La Chiesa vuole tenersi lontana dai sistemi socio –politici: il suo scopo è–l’intero essere umano
(551). Essa ha nella fede un patrimonio di principi necessari per lavorare con successo alla
totale liberazione della persona umana (552).
Culti popolari
Dopo Medellin, molti sacerdoti cercarono indiscriminatamente di scoraggiare e/o bandire
manifestazioni di pietà popolare come il Rosario, pellegrinaggi, la Via Crucis, la cura degli
oggetti sacri, l’uso dei Sacramentali come l’acqua santa ecc. Puebla consiglia agli agenti
pastorali di:
Preservare la pietà popolare dei contadini e degli aborigeni cercando di purificarla dagli
elementi superstiziosi (464).
Rivitalizzare i valori del Vangelo che hanno attinenza con la pietà popolare sia personale che
comunitaria (959).
La pietà popolare deve essere lo spunto per catechizzare i Cristiani e offrire loro la Parola di
Dio; (960) perciò non deve essere scoraggiata. Se ci sono abusi, essi possono essere eliminati
attraverso una giusta catechesi (96). La Madonna ed i santi devono essere presentati come
personificazioni del Mistero Pasquale vissuto da Cristo (963).
248