Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

loro ruolo d’insegnanti e pastori ed in esso il Collegio Apostolico viene trasmesso assieme al
loro superiore, il Pontefice Supremo.”(Christus Dominus n. 4) Fu lanciata l’idea che tale
collegialità non fosse esercitata soltanto nell’ambito del Concilio Ecumenico, ma, nascesse,
invece, in un Concilio “ che avrà il nome speciale di Sinodo dei Vescovi”. I dettagli verranno
indicati dal Pontefice Romano. Il 9 settembre 1965, Papa Paolo VI dette le norme per il Sinodo
nella sua lettera apostolica Motu Proprio, Apostolica Sollicitudo. Essa Stabiliva tre differenti tipi
di Sinodi:
L’Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo: composta da vescovi ex officio e Delegati eletti
dalle relative Conferenze Episcopali
L’assemblea Generale Straordinaria dei Vescovi: composta da vescovi ex officio e dai presidenti
delle Conferenze Episcopali.
L’Assemblea Speciale del Sinodo dei Vescovi: composta da membri ex officio e delegati di
particolari regioni della Chiesa. Per esempio, l’Assemblea del Sinodo per l’Africa. (1994)
Il primo Sinodo ordinario “ Su opinioni pericolose e l’ ateismo” fu convocato nel 1967; il
secondo sul tema “ La Giustizia nel mondo” nel 1971, il terzo sul tema “ L’Evangelizzazione nel
Mondo” nel 1974 e dall’ora ogni tre anni. Tutti i Sinodi sono di grande importanza per tutti i
membri della Chiesa però il secondo ed il terzo hanno un particolare significato per i nostri
missionari.
Il Sinodo sulla “Giustizia nel Mondo “ (1971)
Questo Sinodo identificava il ruolo della Chiesa nel proclamare le opere della Giustizia e nel
denunciarne le ingiustizie. Due punti sono importanti:
Primo: La necessità di Giustizia all’interno della Chiesa
“ Mentre è dovere della Chiesa testimoniare la giustizia, essa riconosce che chiunque si
avventuri a parlare di giustizia alla gente deve, innanzi tutto essere visto come giusto.
Dobbiamo quindi esaminare i comportamenti relativi alle proprietà e lo stile di vita presenti
nella stessa Chiesa. I diritti devono essere preservati all’interno della Chiesa. Nessuno
dovrebbe essere privato dei suoi diritti ordinari perché è associato alla Chiesa in un modo o
nell’altro. Coloro che servono la chiesa con il loro lavoro, inclusi sacerdoti e religiosi dovrebbero
ricevere un compenso sufficiente e godere della previdenza sociale vigente nella loro regione. I
laici dovrebbero ricevere uno stipendio equo ed avere un sistema di avanzamento di carriera.
Ribadiamo che i laici devono esercitare funzioni più importanti e relative alle proprietà della
Chiesa e devono condividerne l’amministrazione.”
Questa sembra esser la prima volta che tale affermazione venga inclusa in un documento
pubblico – la Chiesa che si auto-accusa. Questo è molto importante per noi missionari: è vero
che viviamo di carità, ma non possiamo aspettarci che i nostri collaboratori lavorino per carità.
Una riflessione sui salari è sempre necessaria nei cambiamenti che avvengono nei paesi del
terzo Mondo: ci battiamo per uno stipendio equo tenendo in mente per quanto possibile il
sostentamento della famiglia; questo fa parte dell’insegnamento Sociale Cattolico.
Secondo: il diritto della Chiesa di proclamare la giustizia
“La Chiesa ha ricevuto da Cristo la missione di predicare il messaggio del Vangelo, che
contiene il richiamo all’uomo di allontanarsi dal peccato ed avvicinarsi all’amore del Padre, alla
fratellanza universale e di conseguenza alla richiesta di giustizia nel mondo. Questa è la
ragione per cui la Chiesa ha il diritto, di più, il dovere, di proclamare la giustizia a livello
sociale, nazionale, e internazionale, denunciare le ingiustizie quando i diritti fondamentali
dell’uomo e la sua stessa salvezza lo richiedono. La Chiesa, ovviamente non è la sola
responsabile della giustizia nel mondo; essa, tuttavia, ha una specifica responsabilità che si
identifica con la sua missione di dare testimonianza dinanzi al mondo, della necessità d’amore
e di giustizia contenuti nel messaggio del Vangelo.
226