Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

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erano ultra-protettive, piuttosto legaliste e formali. Inoltre, alcuni valori spirituali non venivano vissuti “spiritualmente”: un po’ di insincerità nelle relazioni all’interno della comunità, superiori autoritari, la carità troppo debole, la semplice innocente amicizia mal interpretata: più il senso di frustrazione perché le proprie qualità umane non venivano utilizzate e sviluppate. Molti Istituti e molte comunità non percepirono “i segni dei tempi”, anche quelli autentici non si aprirono in tempo alle nuove tendenze. Fintanto che il vecchio sistema non dava alternative, i membri di dette comunità sopportarono con pazienza e sofferenza. Ma quando la società e l’ambiente cambiarono, la situazione non poté più essere accettata. Allora cominciarono ad andarsene. Alcuni sacerdoti religiosi, principalmente nei territori di missione lasciarono la comunità per unirsi alle diocesi negli stessi territori. Anche la scelta delle vocazioni era stata lacunosa. La teologia pre-conciliare insegnava che i segni di una vocazione genuina erano due: primo, le necessarie qualità soprannaturali e naturali; secondo, il giudizio dei superiori. La crisi ha invece provato oltre ogni ragionevole dubbio che il segno della vocazione è la personale e libera decisione della persona; presa con rettitudine di intenzione, è una decisione ben motivata ed illuminata dalle esigenze della vocazione e del suo sviluppo. Spesso candidati in possesso di tutte le qualità ma senza coscenziosa rettitudine, motivazione e consapevolezza, venivano incoraggiati a proseguire proprio a causa delle loro buone qualità; erano i direttori spirituali o i superiori che si prendevano la responsabilità della decisione. Molto spesso, per molti sacerdoti e religiosi/e che se ne andarono, il problema non era e non è il perché se ne vanno, ma prima di tutto perché erano diventati sacerdoti o religiosi in quel particolare Istituto. La mancanza di preparazione dei formatori: pochi erano coloro che avevano una preparazione specifica a compiere il compito loro assegnato, così i cambiamenti li trovarono privi di risorse ed impreparati, essi continuavano a formare nello stesso modo in cui essi stessi erano stati formati senza nulla cambiare, oppure lasciavano che i candidati decidessero sul come educarsi. Gli Istituti missionari Alcuni degli aspetti della crisi sopra descritta non influirono sui membri di alcuni Istituti Missionari, per esempio la crisi d’identità. Tuttavia anche questa venne messa in discussione con le seguenti motivazioni: La tendenza alla “svalutazione” delle realtà sovrannaturali influirono sullo scopo delle attività missionarie. Per molti missionari l’unico scopo del loro lavoro divenne la promozione umana e l’attività socio-politica. L’evangelizzazione come promozione integrale fu tralasciata: alcuni Capitoli Generali di Istituti missionari che si occupano della promozione umana o della liberazione si dimenticarono della parola “ integrale” o “totale”. Enfasi sull’ecumenismo, sul dialogo con altre religioni, con l’idea che seguendo la propria religione la salvezza è assicurata. Il compito di annunciare il Vangelo fu minimizzato anche dove era possibile annunciarlo. Questa tendenza portò ad una crisi d’identità per alcuni missionari: la tendenza alla “svalutazione” del messaggio Cristiano ed i suoi contenuti sovrannaturali ne fu in parte colpevole. Naturalmente la salvezza finale dipende, alla fine, solo da Dio, che può servirsi di tutte le religioni, ciò nonostante, il compito di annunciare Gesù Cristo è stato dato a noi “ Andate per il mondo e predicate il Vangelo a tutta l’umanità” (Marco. 16: 15) La “fine “ degli Istituti missionari: l’enfasi sulle Chiese locali ed il loro impegno missionario, di per sé una cosa giusta, portò alcune persone a proclamare la fine degli Istituti Missionari. Le Chiese locali avrebbero preso il posto o il ruolo degli Istituti missionari. Questa tendenza rimase solo una proposta a dispetto di alcuni lodevoli sforzi di un buon numero di diocesi. E’, comunque, ancora necessario che gli istituti missionari siano la spina dorsale dell’ impegno missionario. Non possiamo comunque escludere che alcuni missionari della stessa nazionalità dei colonizzatori fossero influenzati dalla fine delle colonie; forse pensavano che la Chiesa in quei paesi non avesse più bisogno dei missionari. Alcune persone proposero una “Moratoria” cioè, che i missionari lasciassero le chiese locali per un po’ di tempo e non mandassero altro personale né aiuto materiale alle missioni per forzare le Chiese locali a diventare autosufficienti. Tale ideologia non è comunque realistica, la questione è se restare o andarsene per sempre. Se i missionari restano, però, devono riconsiderare il loro nuovo ruolo all’interno delle Chiese locali. 220
Particolari difficoltà per i Fratelli Negli istituti clericali il ruolo dei Fratelli divenne confuso: avevano spesso crisi d’identità. Alcuni sacerdoti dicevano loro (ma anche alla Suore) che la promozione umana era un obiettivo proprio solo dei laici impegnati. Essi si dovevano dedicare al lavoro pastorale. Troppi si sentivano confusi e spersi perché dovevano abbandonare la professione che conoscevano per iniziare un’attività per la quale non erano preparati. Erano anche frustrati perché per molti il carisma era solo il servizio, non il dono e la sua spiritualità. Alcuni Fratelli optarono per il sacerdozio, altri optarono per la loro professione lasciando l’Istituto, altri ancora si impegnarono a continuare per la loro strada, seguendo la loro genuina vocazione. Anche qui l’idea che laici sposati prendessero il posto dei Fratelli consacrati giocò un ruolo importante nella “svalutazione” del dono sovrannaturale della vita consacrata che d’altronde include la professione dei voti e la vita comunitaria. La Crisi nel nostro Istituto Coloro che si allontanarono Le seguenti statistiche possono in qualche modo spiegare la crisi nel nostro istituto nei 15 anni successivi al Concilio: N.M. V.T. V.P. Totale Diff. % Decessi Dal 1964-1969 440 167 79 246 +194 57% Dal 1970-1974 213 81 26 107 +104 51% 50 Dal 1975-1979 187 36 65 101 +86 37% 49 Legenda: N.M. = Nuovi Membri T.V. = Voti Temporanei; P.V. = Voti Perpetui Così suddivise:- 1964 – 1969 1970 – 1974 N.M. V.T. V.P. Totale 1964 69 29 15 44 1965 84 38 13 51 1966 88 31 16 47 1967 77 23 16 39 1968 63 26 11 37 1969 59 20 8 28 Totale 440 167 79 246 N.M. V.T. V.P. Totale 1970 71 25 12 37 1971 34 18 3 21 1972 32 14 4 18 1973 38 14 2 16 1974 38 10 5 15 Totale 213 81 26 107 221
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I primi anni PARTE PRIMA PORTARE IL
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Il Primo Millennio. CAPITOLO SECOND
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La missione chiude La Santa Sede co
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