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organi della Santa Sede. Inoltre, l’equivoco sul reale significato di ecumenismo portò alcuni docenti
di Sacra Scrittura e teologia ad introdurre alcuni principi protestanti nell’insegnamento cattolico.
Molti giovani sacerdoti, ed anche alcuni dei più anziani, che non avevano approfondito la teologia
cattolica ne furono confusi e scelsero criteri soggettivi per interpretare il messaggio del Vangelo.
Alcuni rifiutarono l’autorità della Chiesa come istituzione, altri si rifiutarono di credere nelle verità
rivelate.
Crisi di autorità
Uno spirito democratico “ livellante” sfidò il ruolo dell’ autorità nella Chiesa. Molti sacerdoti e
religiosi non sfidarono il ruolo d’autorità di per sé, ma l’autoritarismo di alcuni superiori; il
modo in cui esercitavano la loro autorità, la mancanza di dialogo, di attitudine amorevole, di
comprensione. La loro sfida era all’autorità come potere e non come servizio. Mentalità che
può creare delle ambiguità.
Il principio dell’ autorità civile
Alcuni sacerdoti e religiosi avevano un’idea confusa circa la differenza fra l’origine dell’autorità in
una società democratica e nella Chiesa. Nella teoria democratica la base dell’autorità risiede nel
popolo attraverso libere, giuste e periodiche elezioni. E’ un procedimento necessario per identificare
le persone che sono disposte e capaci di prendersi la responsabilità di dirigere, coordinare e
unire tutte le attività del popolo verso il benessere comune. Papa Pio XII disse che un regime
democratico in una società civile è un diritto naturale di tutti gli esseri umani ed è decretato dalla
ragione umana. Quando asseriamo che l’autorità in una società deriva da Dio, intendiamo dire che:
Dio ha creato l’uomo perché viva in una società: ma non esiste società senza autorità. Quindi
l’autorità deriva da Dio e secondo l’ordinamento da lui stabilito. E’ questo nella mente di San Paolo
“ Che tutte le persone siano soggette ad una autorità superiore. Perciò non c’è autorità se non da
Dio. Perciò colui che resiste all’autorità, resiste alla disposizione ordinata da Dio” (Rom. 13 1:2)
Vorrei precisare come segue: ciò che viene da Dio è l’ufficio dell’autorità e il suo ruolo: la persona
di autorità è designata dai membri della società: la sua autorità viene anche da Dio, quando ne
osserva i comandamenti.
L’ Autorità nella Chiesa
La Chiesa non è una società naturale; la dimensione religiosa è una realtà naturale negli esseri
umani, ma non necessariamente nelle forma della Chiesa fondata da Cristo. La Chiesa è un
dono gratuito del Signore agli uomini con una consistenza interna che la rende capace di
arrivare alla sua giusta meta e di proseguire fino alla fine del mondo. I Cristiani fedeli non sono
semplicemente “ il popolo” ma il “popolo di Dio”. Il senso di appartenenza al “popolo” è il senso
di appartenenza a Dio. Ecco il Concilio Vaticano: “ L’origine e la crescita della Chiesa sono
simbolizzati dal sangue e l’acqua che sgorgarono dal fianco trafitto di Gesù crocefisso.” (La
Chiesa, n.3) “ Lo Spirito dimora nella Chiesa. Elargisce su di essa vari doni gerarchici e carismi
e in questo modo la guida.” (La Chiesa n.4)
L’autorità nella Chiesa non viene dal basso, è un dono dall’alto: noi possiamo decidere di
rifiutare questo dono, ma una volta accettato e diventati parte della Chiesa, dobbiamo aderire
alla sua consistenza e coerenza interiore.” “Colui che vi ascolta-disse Gesù agli Apostoli-
ascolta me, e colui che rifiuta voi, rifiuta me, e colui che rifiuta me, rifiuta Colui che mi ha
mandato” (Luca 10: 16).
Nel suo addio agli anziani di Ephesus, San Paolo dice loro: “Vegliate su voi stessi e tutto il
gregge sul quale lo Spirito Santo vi ha collocati come Vescovi, per guidare la Chiesa di Dio che
ha conseguito con il suo stesso sangue”.(Atti 20:28)
La sfida per coloro che detengono l’autorità nella Chiesa è l’esercizio del sincero e profondo
senso di servizio, è l’utilità per le persone e le istituzioni.
Le debolezza della formazione religiosa
Non tutte le crisi dipesero dalla singola persona religiosa. Alcune derivarono direttamente dalla
vita comunitaria stessa. La scuola spiritualistica ebbe le sue responsabilità; molte comunità
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