Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

ai neri (township). Dovettero accettare di subire minacce e rappresaglie da parte delle forze di
polizia. Questo succedeva in special modo quando la Chiesa Cattolica, avendo iniziato a mandare
forti messaggi anti-apartheid, iniziò ad essere coinvolta con i neri nella lotta contro le leggi vigenti.
Il nostro particolare coinvolgimento nella lotta contro l’apartheid era di permettere riunioni di
sindacalisti e di altre organizzazioni di incontrarsi, in contrasto con la legge fatta dai bianchi,
all’interno delle missioni. I nostri missionari venivano spesso minacciati dalle forze di sicurezza
governative le quali tentarono, per esempio, di dar fuoco e riuscendoci nel secondo tentativo,
al salone parrocchiale di Witbank.
Organizzazioni diocesane cattoliche come le associazioni di giovani lavoratori e di studenti, e
Commissioni di Giustizia e Pace, guidavano la lotta contro l’apartheid. Fu fondata
l’Organizzazione Urbana Ecumenica “Diakonia” ispirata dal Vescovo di Durban, mons. Denis
Eugene Hurley (OMI), che fu sempre fortemente coinvolta nella lotta contro l’apartheid. I
nostri missionari, si adoperavano per aiutare il Vescovo Hurley nei suoi sforzi, Si deve
comunque dire che quello che mancava nel passato in Sud Africa nell’insieme, e in questo
includiamo i nostri missionari, era la coscientizzazione della gente secondo la Dottrina Sociale
della Chiesa Cattolica. Nel 1987 il Vescovo Hurley scrisse:
“La nostra più evidente debolezza come Chiesa è di non aver promosso un’educazione sociale
della nostra gente nel senso Cristiano del termine e capire i gravi problemi culturali ed
economici del nostro paese. Non siamo stati profetici in questo. Non abbiamo veramente
evangelizzato.”(da The Catholic Church in Contemporary Southern Africa “di Brian & Denis –
Cluster Publications.p. 159)
Ciò nonostante, il primo documento sulla necessità di coinvolgimento fu il “Call to Conscience”
(Chiamata alla Coscienza). Il tema principale della pubblicazione era “Di fare quanto in nostro
potere nel creare una società Cristiana che fosse giusta, stabile e in pace con se stessa nella
nostra nazione.” Il significato di tale affermazione era il fatto di non considerare più soltanto i
diritti umani in senso astratto, ma una più chiara articolazione dei problemi sociali e politici che
influenzavano la gente e dei quali, adesso,si preoccupava la Chiesa. Questi includevano la
ridistribuzione della ricchezza, il lavora migratorio, la mancanza di disponibilità di istruzione
superiore per la gente di colore, il diritto dei neri di organizzarsi in sindacati dei lavoratori,
l’imprigionamento e l’esilio di coloro i cui punti di vista non erano quelli del governo. Dobbiamo
far notare, qui, che molta della saggezza tradizionale africana in questo momento promuoveva
la separazione della vita religiosa da quella sociale. La religione doveva essere relegata alla
dimensione “spirituale”della gente e non immischiarsi con il sociale. In questo documento, tale
posizione venne fermamente rifiutata dai leader della Chiesa (id. pagine 159-160).
Perù
Padre Andrès Thorwarth, fu nominato Superiore Regionale ma continuò a risiedere a Cerro de
Pasco fino al 1976.Nel 1978, si celebrò il quarto anniversario della presenza dei nostri
missionari nel Perù.
In quell’occasione l’assemblea Pan-Americana degli Animatori Missionari fu fissata da celebrarsi
in occasione della visita dei due Superiori Generali, p. Tarciso Agostoni e p. George Klose. Nel
1979, furono pubblicati i primi numeri delle riviste preparate e stampate in Perù “Esquila
Missional”e “Aguiluchos”.
Problemi Pastorali
Come per tutti i paesi emergenti, uno dei problemi più grossi era la formazione dei giovani.
Tramite i mezzi moderni di comunicazione sociale, il modello di vita occidentale stava
invadendo i paesi del terzo mondo. Gli africani, in particolare, non si rendevano conto del
veleno sociale che veniva iniettato nelle loro menti. C’era bisogno di scuole cattoliche sotto la
direzione di uno o due sacerdoti.
P. Jakob Wellenzohn sentì la necessità di formare gruppi per giovani nelle parrocchie di Ulcamayo e
Carfuemayo. Questi ebbero successo e presero piede altrove. Erano principalmente per giovani e
ragazzi.
P. Josef Schmidpeter fondò le società Kolping per il coinvolgimento dei laici per la formazione
cristiana, umana e professionale di uomini donne e bambini.
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