Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

1. Un giorno della primavera del 1921, il Vescovo Geyer andò alla Congregazione di
Propaganda Fide, a Roma ad informare i Superiori della sua paura che i Missionari tedeschi ed
austriaci non potessero far ritorno a Khartoum. Questo, come abbiamo avuto modo di vedere,
per causa della Prima Guerra Mondiale, combattuta dai tedeschi e vinta dalla Gran Bretagna
che aveva in mano il Sudan.
Durante questa riunione, Propaganda disse a mons. Geyer che erano stati richiesti dei
Missionari per recarsi in Sud Africa. La richiesta era stata fatta dal Vescovo Charles Cox (OMI)
Vicario Apostolico del Vicariato del Transvaal, il quale desiderava scindere il Transvaal
Orientale dal suo grande Vicariato. Sembra che in quell’occasione Propaganda offrì al Vescovo
Geyer la nuova Prefettura, ma questi non accettò.
Mons. Cox si impegnava per i visti dei nuovi Missionari di nazionalità tedesca ed austriaca.
2. Il 18 marzo 1922, il Cardinale Van Rossum, informò i missionari austriaci e tedeschi che i
loro visti erano pronti. La decisione di separare i due istituti era stata già presa il 27 novembre
1922 sebbene non comunicata. La Prefettura Apostolica di Lydenburg, Transvaal Orientale fu
eretta e affidata ai missionari tedeschi il 12 marzo 1923, prima della pubblicazione della
separazione, che ebbe luogo il 27 luglio 1923.P. Daniel Kauczor fu nominato Prefetto Apostolico
della nuova prefettura di Lydenburg.
3. 17 settembre 1923: benché ansiosi di partire per il nuovo campo di apostolato, fu solo in
questa data che i nostri missionari riuscirono a partire da Khartoum e arrivare al Cairo il 21
dello stesso mese: nove sacerdoti e dieci fratelli per il Transvaal. La maggior parte di essi si
trovavano nelle missioni ancora prima dello scoppio della guerra, ma non tornarono in Europa,
preferendo recarsi direttamente in Sud Africa.
4. Il 5 gennaio 1924: I seguenti Missionari arrivarono a Lourenço Marques, (adesso Maputo):
mons. Daniel Kauczor (Tedesco-polacco). I padri Joseph Klassert (tedesco), ed Alois Ipfelkofer
(tedesco).Gli altri missionari continuarono il loro viaggio verso Durban o Johannesburg. I padri
Joseph Angerer (austriaco), Bernard Zorn (tedesco), Karl Fischer (cecoslovacco), Joseph Musar
(iugoslavo), Stephen Berger (austriaco), Hugo Ille (cecoslovacco), e i fratelli Karl Schimd
(tedesco), Raphael Kolenic (iugoslavo), Karl Klodt (tedesco), Joseph Huber (austriaco), Alexander
Cygan (polacco). Giunti a Johannesburg, presentarono le loro credenziali al Vescovo Cox il quale
diede loro i documenti ufficiali e la facoltà di prendere possesso della Prefettura di Lydenburg.
Mons. Kauczor prese possesso della sua sede, seguito anche da p. Ipfelkofer. P. Klassert, superiore
del gruppo andò a Witbank, mentre p. Musar diventò Superiore ad interim di “Maria Trost”. Il
territorio dove fu istituita la missione di Maria Trost era una fattoria acquistata dalla prefettura
Apostolica e registrata con il nome di “Missione cattolica Maria Trost” Questo nome fu dato per
ricordare un famoso santuario con lo stesso nome che si trova in Austria.
5. Le prime difficoltà (cfr. p. K. Nefzger pagine 7.8)
a) La fondazione della Missione: una congregazione di suore “Le Suore di Loreto” era arrivata a
Lydenburg nel 1893. Benché esse vi avessero aperto una scuola, non erano ben viste a causa
della loro religione. Anche con la presenza di un sacerdote, questa situazione permase fino
all’arrivo dei nostri missionari nel 1924. Era allora difficile per i cattolici trovare luoghi dove
aprire missioni. L’ostacolo fu raggirato con l’acquisto di fattorie e l’apertura di scuole.
b) Imparare la lingua locale: alcuni missionari come p. J. Angerer e B. Zorn,rimasero a
Mariannhill per imparare lo zulù, alcuni altri pensarono che l’inglese che avevano imparato a
Khartoum fosse sufficiente.
Questo provocò sentimenti di frustrazione. Comunque, lo zulù non era la sola lingua parlata
nella nuova prefettura, anche le lingue Nguni erano presenti. Questo rese più facile imparare lo
Xhosa, lo Swazi, e il Ndebbele, ma solo due missionari conoscevano lo zulù.
c) La solitudine del gruppo: uno dei vantaggi di un Istituto Missionario è la continuità della
metodologia dell’Apostolato. Questo non accadde per i nostri missionari nel Transvaal. È vero
che c’era un solo sacerdote residente, un certo p. A. Van Hecke (OMI), ma all’arrivo dei nostri
pionieri questi se ne andò. Coloro che erano stati a Mariannhill cercarono di mettere in pratica
ciò che vi avevano imparato anche se la situazione della comunità cattolica di Mariannhill era
alquanto differente da quella del Transvaal orientale.
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