Agostoni 1 - Storia dell'Istituto fino 1979.pdf

suo inviato per una inchiesta approfondita e con rammarico permise la separazione. A questo
punto, il Vescovo Geyer, interpellato dalla Santa Sede, dette il suo benestare alla separazione. La
scelta su con chi stare fu lasciata ai singoli membri ed alcuni di loro di origine germanica decisero
di restare comunque con la FSCJ, da allora chiamata “I veronesi”. Al momento della separazione
questi erano 148 mentre i membri del MFSC erano 54.
La separazione giuridica, da parte della Santa Sede ebbe luogo il 27 luglio 1923. La
convenzione finanziaria per la divisione dei beni ebbe luogo più tardi (importante specialmente
per le proprietà del Cairo).
In conclusione, si possono trovare interessanti alcuni stralci del giornale di p. Crazzolara già
citato.
“La maggior parte dei membri di origine germanica furono internati in un campo per
stranieri al Cairo per quattro anni. Non si parlò mai di una separazione, e se così fosse
stato, “ l’informatore” fra di loro che aveva riportato alcune faccende piuttosto spiacevoli
al Superiore Generale, non avrebbe, certamente mantenuto la bocca chiusa”.
Difatti i confratelli di lingua tedesca volevano solo una provincia in senso canonico, rimanendo
all’interno della congregazione e non una separazione che invece poi fu forzata dai sentimenti
contrari mostrati poi contro di loro.
Difatti, p. Meroni dovette rifiutare personale tedesco che desiderava restare con la FSCJ,
altrimenti non ne sarebbero restati che pochi con il nuovo Istituto. Per P. Meroni e i suoi
collaboratori la separazione era ormai diventata un’ossessione. I padri di lingua tedesca
continuavano a ripetere: “Verona ci ha dato il benvenuto dalla porta e adesso ci butta fuori
dalla finestra! …”
Attenzione: Dalla fine della prima Guerra Mondiale, perduta dalla Germania contro gli inglesi e
i loro alleati, ai missionari di origine germanica non era permesso recarsi nelle colonie
britanniche. In una lettera all’Arcivescovo di Westminster, Cardinale Browne, il Ministero
Indiano degli Affari Esteri gli chiese di informare il Vaticano di questa decisione, benché fosse
probabile che il governo tedesco chiedesse di rivedere la questione.
Il 19 maggio 1919, il Cardinale informò la Segreteria di Stato inviando una lettera di copertura.
Nella sua lettera, espresse l’opinione che non sarebbe stato saggio premere sul governo
britannico perché in quel momento l’opinione pubblica era alquanto risentita a causa del
trattamento ricevuto dai prigionieri di guerra da parte del governo tedesco.
Ciò nonostante, mons. Geyer, voleva insistere di mandare missionari non italiani a Khartoum.
Su suggerimento di un certo mons. Kelly, il Vaticano gli chiese di non spingere la sua richiesta.
Insistere avrebbe portato a misure ancora più aspre.
L’insistenza di mons. Geyer era dovuta alla sua amicizia personale con il Governatore di
Khartoum il signor Stack. Difatti, Stack gli aveva permesso di recarsi in Europa nella primavera
del 1921 e di tornare con il suo segretario, un sacerdote tedesco.
Il signor Stack si recò in vacanza in Inghilterra e nel frattempo mons. Geyer ricevette il
verdetto finale dal Ministero degli Affari Esteri britannico che confermava quanto già stabilito: i
missionari tedeschi non potevano tornare a Khartoum.
IL VESCOVO GEYER passò quanto rimaneva dell’anno 1921 su una collinetta non lontano dal Mar
Rosso, chiamata Sinkat. Qui, il clima era più salubre e il vescovo poté riposare come si meritava.
(Vedere “Passione per l’Africa” di p. Mario Cisternino MCCJ – Roma 2001 pag. 614-617).
IL Vescovo tornò a Roma nella primavera del 1922. Una volta ritiratosi egli mise in atto un
piano che aveva concepito durante la Prima Guerra Mondiale,. Nel suo libro “50 Jahre
Ausluddentsehe Missionarbeit” (50 anni di lavoro missionario fatto da un cittadino tedesco
all’estero) a pagina 159 egli scrisse:
“Come già avevo fatto durante la guerra, anche adesso utilizzo il mio tempo libero per fare piani
per fondate un centro di formazione per il lavoro pastorale fra i tedeschi all’estero. Questo era
l’apostolato che immaginavo di fare durante le conversazioni con il Governatore Generale. Gli
sviluppi della situazione a Khartoum mi facevano capire che la Divina Provvidenza mi spingeva a
non indugiare oltre e mettere in pratica la mia risoluzione.” (traduzione di Fr. Antonio Ellinger)
La Conferenza dei Vescovi Tedeschi di Fulda approvò le sue idee. Lo applaudirono e promisero
di approvare i suoi piani. Con l’inflazione alle stelle, era inconcepibile chiedere fondi in
Germania. Il vescovo Geyer pensò ai fratelli in Nord America che si erano dimostrati grandi
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