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particolare quelli accaduti al di fuori del nostro Istituto portarono alla divisione. In effetti, nessuno,
né gli austriaci, né gli italiani la desideravano.
Padre Crazzolara, allora ancora cittadino austriaco, quando era studente a Brixen – Milland
scrisse nel suo giornale: “a Brixen abbiamo professori esterni sia ecclesiastici che laici. Ogni
tanto sentiamo parlare della possibilità che noi qui a Milland dovremmo separarci dagli italiani.
Non ho mai sentito nessuno reagire in modo positivo a questo suggerimento” (Crazzolara di p.
Cisternino: ricerca.)
Ecco alcuni fatti in ordine cronologico.
P. Johannes Dichtl (nato 1857 sepolto in Austria 1889)
Membro dell’Istituto Comboni e a lui molto vicino, lo assisté nelle ultime ore della sua vita. P.
Dichtl era convinto che tante difficoltà che l’Istituto doveva affrontare durante quegli anni
erano perché la sede dell’Istituto era a Verona. Egli era convinto che in tempi di tribolazione,
causata dagli abitanti di Verona, fra i quali il Cardinale Canossa, il Comboni volesse una casa
lontano da Verona; e fu per questa ragione che accettò l’offerta della casa a Sestri in Liguria.
P. Dichtl, inoltre osservava che la presenza in Verona da parte dell’esercito austro-ungarico
fino al 1866 poteva far pensare che i suoi abitanti non vedessero gli austriaci di buon occhio.
Di conseguenza p. Dichtl decise che all’Istituto Comboni avrebbe giovato se fosse stato
trasformato in un Istituto Austriaco per le Missioni all’Estero con la Casa Madre in territorio
austriaco.
l 26 giugno 1884, presentò il suo piano all’Imperatore austriaco Francesco Giuseppe a cui l’idea
piacque tanto da promettere di aiutarlo in tutti i modi possibili. Lo stesso disse l’Arcivescovo di
Vienna.
P. Dichtl presentò il piano di sua iniziativa senza previa consultazione con il Cardinale di
Canossa, mons. Sogaro, p. Sembianti, Superiore dell’Istituto di Verona. L’unica persona che ne
era al corrente e che aveva informato era il Cardinale Simeoni, Prefetto di Propaganda Fide.
Interferenze del Governo Austriaco
La proposta di p. Dichtl non ebbe ripercussioni sui confratelli, tuttavia, l’ambiente cattolico
austriaco ne fu influenzato come abbiamo detto in precedenza. Il governo iniziò a pretendere i
suoi diritti sulla missione “austriaca”: I vescovi austriaci erano disposti a fondare un seminario
missionario. Questa pretesa ebbe la sua influenza sulla fondazione di Brixen (1896)
Una differente formazione
Non si può negare che allora la formazione variava da una regione all’altra influenzando le relazioni
interpersonali delle varie nazionalità specialmente nei territori di missioni. La formazione spirituale
impartita a Verona a quei tempi non poteva evitare l’influenza della mentalità piuttosto chiusa che
impregnava l’atmosfera religiosa del luogo, una mentalità bigotta che Comboni stesso aveva
denunciato. Al contrario, l’atmosfera che regnava nel grande impero austro-ungarico era in grado
di creare un più profondo senso di appartenenza, che però era anche nazionalista.
Il cambiamento da Istituto a Congregazione.
La maggior parte dei missionari presenti al Cairo erano di nazionalità tedesca o austriaca, essi non
ricevettero informazioni tempestive circa i cambiamenti che si avveravano e non ebbero modo di
usufruire delle nuove strutture che si stavano approntando. Essi ne furono rammaricati e non
accettarono di buon grado il nuovo stile di vita e la totale dipendenza dei missionari dai Superiori
Religiosi (Gesuiti) di Verona. L’atteggiamento del Vescovo Sogaro e l’appoggio dell’Austria, come
abbiamo visto in precedenza, aggravarono notevolmente la situazione.
Accordo o disaccordo interno?
In occasione dell’apertura delle missioni in Uganda, il Vescovo Geyer voleva che le nuove missioni
fossero affidate non a italiani ma a missionari scelti dal tipo di formazione da lui impartita a Brixen.
La ragione di questa scelta era quella di poter dare ai confratelli austriaci e tedeschi, che si
trovavano per la maggior parte nel Sudan Settentrionale, la possibilità di essere soddisfatti del loro
apostolato dato che avrebbero lavorato fra la popolazione nera ben disposta a ricevere il
messaggio Evangelico. Il Vicario Apostolico inoltre, aveva notato le discrepanze esistenti e forse
anche la discriminazione in atto da ambedue le parti. Se P. Vianello fosse stato d’accordo, il
Vescovo sarebbe stato contento, ma non fu così. Questi voleva comunità miste che sarebbero
state sapientemente guidate da P. Albino Colombaroli, suo ex novizio.
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