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imparare a memoria i versetti del Corano che studiò con tre commenti differenti. Con tale
preparazione linguistica, egli imparò, non senza difficoltà la lingua etiope più antica – Ge-ez. La
sua grande mente approfondì anche l’Amharico e la lingua del Tigrai.Nel 1960 scrisse la storia
dell’Etiopia nella lingua Amharica.
I seguenti scritti testimoniano la sua inculturazione:
- La grammatica della Lingua Sidamo. Awasa 1978 (ciclostilata).
- Grammatica Gujj, Awasa (ciclostilata)
- Dizionario Sidamo/inglese, pagine 362, EMI Bologna.
- Grammatica Pratica della lingua GedÈo con esercizi. Prima parte, Awasa 1985 (ciclostilata)
- Grammatica GedÈo: parte seconda; proverbi, Pagine del Vangelo, racconti folcloristici,
Awasa 1985 (ciclostilata)
- Grammatica GedÈo: LINT università di Trieste, 1994 Ciclostilata.
Tradizioni ed Usanze
Oltre ai Padri Crazzolara, Giorgetti e Santandrea, molti altri missionari hanno scritto saggi sulle
tradizioni ed usanze africane: p. Zambonardi, p. Molinaro, p. Pedrana sulle tribù sudanesi e
Ugandesi. Altri libri sono stati scritti da Mons. A, Negri (+1949) p. Pellegrini (+1988) e p.
Zanoner (+2000) sulle usanze degli Acholi dell’Uganda Settentrionale.
Proverbi
Per penetrare nei cuori e nelle menti della gente e per poter lavorare e vivere con essa non
basta conoscere la lingua e le usanze, è altresì necessario conoscere quei valori che tendono
ad avere priorità nella vita e nella società.
Per esempio, gli occidentali tendono a dare molta importanza a valori come l’efficienza e la
puntualità ma per i popoli del Terzo Mondo le priorità riguardano più le relazioni interpersonali
e gli eventi della vita di tutti i giorni. Gli occidentali tendono ad essere più individualisti nel loro
modo di vedere la vita, mentre gli abitanti del mondo preindustriale tendono a condividere e
vivere molto di più le loro esperienze con la comunità.
Si tratta di due stili di vita differenti fra di loro, ambedue sono buoni a patto che non diventino
esclusivi. I valori che gli africani credono siano importanti sono per la maggior parte contenuti
nei loro proverbi. Leggiamo i proverbi della Bibbia; dobbiamo conoscere i proverbi dei popoli
con i quali viviamo e gli africani li “vivono” in modo particolare. I nostri padri si sono adoperati
anche in questo campo d’interesse. P. Bruno Carollo ha raccolto e pubblicato circa 800 proverbi
Acholi e Lango, P. A. Dalfovo raccolse 904 proverbi Lugbara (Uganda Settentrionale), mentre
P. Mario Cisternino ne raccolse addirittura 2.719 provenienti dai popoli Kigezi e Ankole
(Uganda Occidentale). Questi sono ottimi contributi alla cultura africana.
Dobbiamo incoraggiare i nostri missionari, ovunque essi si trovino, ma specialmente in Africa a
dare la massima importanza ai proverbi, perciò cito una parte dell’introduzione del Libro dei
Proverbi che si trova nella Bibbia Africana (Edizioni Paoline Nairobi).
L’importanza dei proverbi in Africa.
“Un proverbio viene definito come un’affermazione che mostra il significato intrinseco o il
valore di una cosa.
Gli africani fanno largo uso dei proverbi nella loro vita quotidiana sia oralmente che quando
scrivono. Se nei Proverbi troviamo il detto “Una lingua gentile è come l’albero della vita”, nella
società africana ne troviamo uno simile: “Se una moglie ha la lingua gentile, il marito non si
rifiuterà mai di mangiare il suo cibo.” I proverbi sono lo specchio della vita, hanno la
caratteristica unica di non invecchiare mai, sono validi per qualsiasi età. Sono rilevanti a tutto
quanto è basilare nella vita. Aperti ad ogni cultura, ci insegnano come vivere bene da buoni
cittadini, genitori, lavoratori, insegnanti o artisti e anche come vivere con Dio. Benché il libro
non abbia forza teologica, dà però l’idea che tutti gli sforzi umani sono garantiti da Dio.
Molti scrittori africani esplorano ogni sfaccettatura delle fatiche alle quali sono sottoposti
gli uomini che imparano e combattono con il loro ambiente. Uno di questi scrittori, Chunua
Achebe, ha fatto conoscere in modo intenso la cosmologia, la filosofia, la religione e le
tradizioni della vita vissuta in un tipico villaggio rurale degli Igbo (est Nigeria). La vita
agreste dei suoi abitanti ha influenzato i loro pensieri psicologici e filosofici come pure le
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