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sostanziale di almeno una lingua (dialetto), che viene parlata nelle case e nei villaggi. I nostri
missionari ebbero come loro primo scopo quello di studiare le lingue locali. Nelle nostre prime
missioni in Uganda e nel Sudan, questo compito non fu facile a causa delle numerose lingue
parlate dagli indigeni, alcune hanno una radice comune, come le lingue Bantu e Lwo, altre
sono totalmente differenti sia da queste due che fra di loro.
Autorevoli Confratelli in questo campo furono i seguenti:
P. PASQUALE CRAZZOLARA (1884-1976) Linguista e Etnologo con animo profondamente
missionario Esso fu uno dei primi missionari ad arrivare in Uganda a Omach nel 1910. Iniziò
immediatamente ad imparare la lingua Acholi, Lwoo e quando fu trasferito nel Sudan
meridionale imparò anche la lingua Nuer.
Frequentò corsi di fonetica e antropologia all’Università di Vienna e Londra. Pubblicò una
grammatica ed un dizionario della lingua Acholi, nonché un dizionario della lingua Lugbara
(Madi), corredato da alfabeto fonetico e accenti. Essi sono diventati due opere classiche.
Scrisse anche due volumi sulle migrazioni Lwo, i primi nel loro genere. Gli fu conferita la
Medaglia della Royal Society of Lodon, l’M.B.E. (Membro dell’Impero Britannico) e la nomina a
Commendatore della Repubblica Italiana.
All’età di sessant’anni iniziò lo studio particolareggiato di una piccola tribù della diocesi di Arua,
gli Okebo. Già ottantenne iniziò a scrivere una grammatica in Ngakarimojong, che purtroppo
non finì. L’opera fu completata dai padri Bruno Novelli e Mario Mantovani.
Alla base della vita e degli studi di p. Crazzolara era l’ideale missionario: far conoscere Dio agli
africani. Questa fu la sintesi della sua vita fino alla fine. Un uomo di intelligenza superiore, egli
anelava ad insegnare e spiegare il catechismo ai piccoli ed agli illetterati perché li amava. Era
consapevole delle loro difficoltà, delle loro limitazioni, condivise i loro problemi e fu capace di
indicare le possibili soluzioni. Il Vescovo Cesana, che visse con lui, testimoniò nel suo
necrologio “Noi lo amavamo e lo guardavamo con una certa venerazione”.
PADRE FILIBERTO GIORGETTI (1902 –1978) Etnologo e musicista con l’anima africana.
Imparò il linguaggio del tamburo Azande, il “gugu”
Padre “Jero” come veniva chiamato, era un genio musicale, per quanto ne sappia, a tutt’oggi il
migliore dei nostri missionari. Ebbe l’intelligenza e l’interesse di studiare il tamburo Azande,
perché l’originalità della musica africana non è la melodia, e neanche l’armonia, ma il ritmo
dato dal tamburo, gli intervalli fra toni maggiori e minori come messaggi che vengono
trasmessi dallo stesso tamburo. Inoltre secondo le diverse occasioni o manifestazioni si usano
tamburi differenti. Fu dopo aver studiato il tamburo che p. Jero divenne conoscitore e supremo
suonatore della musica Azande.
Se teniamo a mente il ruolo del tamburo e delle canzoni nella musica africana moderna,
possiamo capire il ruolo di pioniere avuto da p. Jero.
Dal necrologio di p. Santandrea, suo amico e collega raccogliamo:
“Da tempo p. Giorgetti si era reso conto che la nostra lingua latina, quella che usavamo per le
preghiere e trapiantata in Africa, non piaceva molto alle popolazioni locali. Quello che mancava
era la loro musica e specialmente le loro danze, naturalmente ridimensionate. Così furono
composte canzoni originali che furono immediatamente imparate e cantate a squarciagola
dall’intera assemblea. Poi vennero le danze para-liturgiche che rappresentavano scene della
Natività, e della Via Crucis. Infine anche canti per divertimento che piacevano a tutti e che
attiravano grandi folle: piccoli balli Zande che entusiasmavano sia i negri che i bianchi. I
bianchi di Juba, la capitale delle provincia continuavano a chiederne altri.
Non dobbiamo dimenticarci che grazie a Jero, la musica divenne un fattore importante nella
formazione religiosa. Le sue canzoni, con ritornelli in impeccabile lingua Azande che esprimevano
lodi al Signore, a Dio, alla Vergine, o le verità fondamentali della nostra fede accompagnavano le
melodie Zande. Esse passavano di bocca in bocca istruendo ed edificando la gente. Non furono
solo i cattolici a cantare queste canzoni, ma anche i pagani ed i protestanti. Spesso si sentivano
cantare durante i balli mondani, magari con versi osceni. Divennero patrimonio degli Azande che
nelle canzoni trovarono la loro lingua e la loro vera musica. Non poche di queste canzoni furono
ispirate da cantanti Zande, un motivo sentito qua e la, dal sempre attento Jero” 1
1 Vedere Bollettino n. 123 pag. 78
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