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di un Regno aperto a tutti e le di cui frontiere sono molto più estese di quelle della Chiesa.
I Papa risponde nel seguente modo:
“Secondo questo punto di vista il Regno diventa qualcosa di totalmente umano e
secolarizzato: quello che conta sono i programmi e le lotte per una liberazione che è socioeconomica,
politica ed anche culturale.
Pur non negando che anche a questo livello ci siano valori da promuovere, tale nozione
nondimeno, rimane entro i confini del regno dell’uomo, priva di dimensioni autentiche e
profonde. Tale punto di vista si traduce in una ulteriore ideologia di semplice progresso
umano. Il Regno di Dio, però “ non è di questo mondo … non è da questo mondo”
(Giovanni 18:36) n. 17.
I Primi Cristiani, proclamarono inoltre “Il Regno di Cristo e di Dio” (Eph. 5:5; cf. Riv.
11:15; 12.10, ed anche “ Il Regno di Nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo” (2 Pt. 1:11)
La predicazione della giovane Chiesa era incentrata sulla proclamazione di Gesù Cristo,
con il quale il Regno si identificava.
Il Regno di Dio non è un concetto, una dottrina o un programma soggetto ad essere
liberamente interpretati; è prima di tutto una persona, con un volto ed un nome: Gesù di
Nazareth, l’immagine del Dio invisibile. Se il Regno fosse separato da Gesù esso non
sarebbe più il Regno di Dio che Egli ha rivelato. Il risultato è una distorsione del significato
del Regno, che corre il rischio di essere trasformato in una meta puramente umana o
ideologica e porterebbe ad una distorsione di Cristo, che non sarebbe più il Signore al
quale tutti un giorno dovranno assoggettarsi (cf 1° Cor. 15: 27)
Allo stesso modo non si deve separare il Regno dalla Chiesa. È vero che la Chiesa non è
fine a se stessa, in quanto essa è orientata verso il Regno di Dio del quale è il seme, segno
e strumento. Però mentre rimane distinta da Cristo e dal Regno di Dio, la Chiesa è
indissolubilmente legata ad ambedue. Cristo dette alla Chiesa il Suo Corpo con la pienezza
dei benefici e mezzi per addivenire alla salvezza. Lo Spirito Santo dimora dentro di Essa, la
fa gioire con i suoi doni e i suoi carismi, la santifica, la guida e costantemente la rinnova.
Il risultato è una relazione unica e speciale la quale, mentre non esclude l’azione di Cristo
e lo Spirito al di fuori dei confini visibili della Chiesa, le conferisce un ruolo specifico e
necessario; da qui lo speciale rapporto della Chiesa con il Regno di Dio e Cristo che ha “la
missione di annunciare e inaugurare fra la gente” (n. 18)
d. Redemptoris Missio non accetta che la missione della Chiesa “ad gentes” escluda
“conversioni”. La proclamazione della parola di Dio ha come finalità la conversione Cristiana:
una aderenza sincera e completa a Cristo ed al Suo Vangelo. (n. 46)
“Al giorno d’oggi, il richiamo alla conversione che i missionari indirizzano verso i non
cristiani viene messo in discussione o passato sotto silenzio. È visto come un atto di
proselitismo; si afferma che è più che sufficiente aiutare le persone a diventare più umane
o più fedeli alla loro religione, che è sufficiente costruire comunità capaci di lavorare per la
giustizia, la libertà, la pace e la solidarietà. Quello che si ignora è che ogni persona ha il
diritto di ascoltare la “Buona Novella “ di quel Dio che si rivela e si dona in Cristo, di modo
che ognuno possa vivere appieno la sua chiamata”(n. 46)
e. Prima di andare in Paradiso Cristo disse ai suoi discepoli:
“Ogni potere mi è stato dato in cielo e terra. Andate dunque, ammaestrate tutte le genti,
battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.” (Matteo 28:18)
f. Altri punti importanti di questa lettera non sono così controversi:
- L’importanza dei mezzi di comunicazione sociale nel “Villaggio Globale” del mondo. È
necessario integrare il messaggio (il Vangelo) nella “nuova cultura” creata dai nuovi mezzi
di comunicazione (n. 39)
- Il Nord tende verso una povertà morale e spirituale causate da “ sovrasviluppo”
“Questo è un “modello di sviluppo” che il Nord ha costruito e che si sta propagando verso il
Sud, dove il senso della religione come pure dei valori umani sono in pericolo di essere
sopraffatti da un’onda di consumismo. Ma uno sviluppo senz’anima non può essere sufficiente
per gli esseri umani, ed un eccesso di ricchezza è pericoloso quanto un eccesso di povertà.”
(n. 58)
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