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“Ad gentes”
Questo Decreto approvato durante l’ultima sessione del Concilio vaticano Secondo (7 dicembre
1965) riassume la dottrina della Chiesa sulle missioni e le Encicliche moderne. In particolare
enfatizza l’ordine del lavoro missionario:
- La necessità della testimonianza cristiana;
- La Proclamazione della Buona Novella;
- La formazione di comunità Cristiane;
- La responsabilità dei missionari nelle Chiese particolari;
- La preparazione tecnica, morale e spirituale dei missionari da attuarsi per quelle nazioni
dove dovranno poi recarsi e dove continueranno la loro formazione permanente.
- Gli Istituti di vita contemplativa devono stabilire le loro comunità nei territori missionari.
NB. Per “Evangelii Nuntiandi” vedere il periodo 1969-1975
“Redemptoris Missio” (1990) Papa Giovanni Paolo II)
Questo è l’ultimo documento che focalizza le attività missionarie ed è indirizzato in modo
specifico “alle nazioni” (Ad gentes). Il Papa intervenne perché sembrava che l’interesse in
questa particolare vocazione missionaria della Chiesa si stesse smorzando.
Papa Giovanni Paolo II ha voluto riaffermare la missione universale della Chiesa:
- Incoraggiare i missionari “Ad gentes”;
- Promuovere l’impegno delle chiese locali a favore delle missioni “Ad gentes”;
- Riassicurare i non Cristiani ed in particolare le autorità delle nazioni che ospitano i
missionari, che tutti gli sforzi della Chiesa hanno un solo scopo: illuminare le persone
rivelando loro l’amore di Dio che si è manifestato in Gesù Cristo.
Il Papa confuta gli argomenti che provocano l’indebolimento dell’impegno missionario “Ad
Gentes”
a. Gesù morì per la salvezza di tutti, anche di quelli che non lo conoscono.
Questo è vero:
“Lo Spirito Santo offre a tutti la possibilità di condividere il messaggio Pasquale in una
maniera conosciuta solo a Dio” (n. 10)
È vero che la salvezza è nelle mani di Dio, ma Gesù raccomandò ai suoi discepoli
“Andate nel mondo e proclamate il Vangelo a tutte le nazioni” (Marco 16:15)
Coloro che sono redenti da Cristo hanno il diritto di conoscere il loro salvatore.
Perciò il papa scrive:
“la Chiesa non può non proclamare che Gesù venne a rivelare il volto di Dio e meritare la
salvezza per tutti gli esseri umani tramite le sua croce e resurrezione.. “ L’amore di Cristo
ci spinge “ (2 Cor. 5:14) … La missione è un problema di fede, anzi un indice preciso della
nostra fede in Cristo e il suo amore per noi.” (n. 11)-
b. Secondo alcune tendenze sorte dopo il Concilio Vaticano II, il lavoro dei missionari dovrebbe
essere soltanto quello di dialogare con le altre religioni e lasciare che ognuno professi la
propria religione.
“Il dialogo inter-religioso fa parte della missione di evangelizzazione della Chiesa”
Ciò nonostante, questo è possibile “senza toccare in alcun modo la verità che la salvezza
proviene da Cristo e che il dialogo non ci dispensa dall’evangelizzazione” Inoltre:
“Il dialogo dovrebbe essere fatto e illuminato dalla convinzione che la Chiesa è il mezzo
normale per arrivare alla salvezza e che soltanto Lei possiede la pienezza dei mezzi per
arrivarci” (id.)
Per capire appieno quest’ultima affermazione si deve ricordare che oltre al Battesimo la Chiesa
offre altri sei sacramenti incluso:
la Santa Messa che ci porta Gesù in modo sacramentale e misterioso, senza dimenticare la Chiesa
e il Vicario di Cristo con il suo magistero normale e straordinario fino all’infallibilità esercitata a
nome della Chiesa, il vero soggetto dell’infallibilità.
c. Il regno di Dio: per alcuni teologi il dialogo sembra essere uno scambio di e comunione nei valori
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