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“Riti Cinesi” (n. 39) fu finalmente chiusa, e la Santa Sede approvò quanto già espresso da Padre
Matteo Ricci, e cioè che le cerimonie cinesi erano solo atti civili di reverenza nei confronti degli
antenati e che essi dimostravano l’amore per la propria patria o cortesia verso i vicini. Riferendosi
a queste responsabilità per le missioni nella “Rerum Ecclesiae”, il Papa scrive: “Proponiamo alla
vostra attenzione l’importanza di aumentare il numero di sacerdoti indigeni. Se non lavorate con
tutte le vostre forze a questo scopo, noi asseriamo che il vostro apostolato non sarà soltanto
mutilato, ma diventerà un ostacolo, un impedimento all’istituzione e organizzazione della Chiesa in
quelle nazioni …”.
Pio XI stesso iniziò a mettere in atto questa politica consacrando i primi sei Vescovi cinesi, un
Vescovo indiano ed uno giapponese, preparando, inoltre la strada per la consacrazione del
primo Vescovo africano dei nostri tempi, mons. Giuseppe Kiwanuka, ugandese. Papa Pio XII
ebbe il piacere di consacrarlo nel 1939 in San Pietro assieme al primo Vescovo Malgascio Mons.
Ignazio Ramarosandratana. Pio XI incoraggiò i Vescovi a mandare seminaristi e sacerdoti a
Roma a seguire studi universitari.
Per facilitare questo progetto:
- Diede una nuova ed ampia sede all’Ateneo ed all’Università Urbaniana sul Granicolo
(1931);
- Collegio russo di S. Teresa del Bambin Gesù sull’Esquilino (1929);
- Russicum: centro di studi per la Russia (1930);
- Pio Rumeno (1930);
- Nuova sede al Pio Rumeno-Ucraina (1930): gli ultimi due sul Granicolo;
- Nuova sede al Collegio Etiopico nei Giardini Vaticani (1930);
- Pio Brasiliano (1934), sulla via Aurelia:
Ordinò che una Giornata Missionaria si celebrasse in tutto il mondo. Raccomandò caldamente
la vita religiosa a tutti i Cristiani nelle terre di missione e la fondazione di Istituti Religiosi.
“Evangelii praecones” (2 giugno 1951) di Papa Pio XII (1939-1958)
Pio XII chiamato pastore e maestro fra i Papi, seguì le orme dei suoi predecessori. Sottolineò ai
missionari la necessità di insegnare e mettere in pratica i principi della giustizia e della pace
secondo la Dottrina Sociale della Chiesa, ed insisté sulla necessità di istruire laici per lavori
socio - politici. Una delle ragioni per questa scelta era legata al progresso del Marxismo -
Leninismo nelle nazioni del terzo mondo come movimento di liberazione.
“Fidei Donum” (21 aprile 1957) di Papa Pio XII)
In questo documento il papa sottolinea il dovere missionario di tutti i Vescovi, i sacerdoti,
i laici e i religiosi. In particolare, incoraggia i Vescovi a sostenere le vocazioni missionarie,
anche se la loro stessa diocesi avesse necessità di vocazioni sacerdotali.
Ancora oggi preti diocesani che intraprendono l’opera missionaria vengono chiamati “Fidei
Donum” a causa di questa lettera.
Gerarchie
Fu durante il papato di Pio XII che la maggior parte delle missioni in ogni nazione furono
dotate di una Gerarchia. Questo significa che gli Istituti Missionari sono adesso al servizio delle
Gerarchie che diventano, perciò responsabili per l’apostolato missionario e pastorale. Lo “Ius
Commissionis” accordato agli istituti missionari lasciò il passo a poco a poco ad un contratto fra
un vescovo che invita e l’Istituto che a certe condizioni accetta l’invito. Lo “Ius Commissionis”
accordava esclusiva responsabilità ad un Istituto in un certo territorio.
“Princeps Pastorum” (28 novembre 1958) di Papa Giovanni XXIII (1958-1963)
Il Papa sottolineò:
- La necessità di avere laici Cattolici ben formati, capaci di prendersi le loro responsabilità
come cristiani nel campi socio-economici e politici delle loro nazioni;
- La necessità che i preti locali si prendano responsabilità per la formazione dei loro sacerdoti;
- La necessità per le organizzazioni cattoliche internazionali di assistere studenti provenienti
dai territori missionari che si recano all’estero per studio, per dar loro la possibilità di
continuare nella loro vita cattolica.
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