Guarda la rivista in PDF - Daniele Montenegro, Aikido Aikikai

Aikido
Non c’è perciò nessun bisogno di importare i manufatti e la corruzione che lo accompagnavano dilagarono, la
di barbari stranieri in cambio dei nostri prodotti”.
Proseguiva dicendo che tuttavia se il té, la seta e la
porcellana che la Cina produceva erano di assoluta
necessità per gli inglesi e gli altri europei, permetteva
volentieri che andassero ad acquistarli a Canton, come
già facevano.
Bertrand Russell (pensatore inglese; 1872 – 1970), in
un libro scritto nel 1922 dopo una visita in Cina, dice
di questa lettera: “Ciò che vorrei far intendere, è che
nessuno potrà comprendere la Cina finché considererà
assurdo questo documento”. Ma si torni alla questione
posta poco sopra. Peffer Nathaniel nella sua Storia del
mondo moderno: l’estremo oriente (tradotto in italiano
nel 1962 e pubblicato da Feltrinelli) porge questi
interrogativi per entrare in argomento: “Ha una nazione
il diritto morale di isolarsi dal mondo? Le risorse naturali
sono esclusiva proprietà di quanti si trovano a nascere
in un paese che ne è ricco, per cui è giusto che siano
negate a tutti gli altri, anche se costoro intendono ripagare
quanto ricevono? Il mondo e l’umanità non sono una
sola cosa? Non è giusto che tutti godano della generosità
della natura spartendo equamente e di buon accordo i
suoi beni? O si deve permettere ad una razza o ad una
nazione di comportarsi egoisticamente?” Ed anche se
in linea di principio potrebbe essere giusto non negare
la libertà di commercio, tuttavia ci si dovrebbe anche
chiedere quale sia il prodotto che s’intende commerciare.
Gli inglesi e tutti gli altri stranieri consideravano il
problema sotto l’aspetto del puro e semplice diritto di
commercio; i cinesi, invece, si opponevano al diritto di
commerciare l’oppio (Chissà come reagirebbero oggi
i governanti dell’Italia o della Germania o della Gran
Bretagna –ma non solo- se gli afgani volessero vendere
loro l’oppio, in nome della libertà di commercio?). La
storia del traffico dell’oppio è lunga. L’oppio era noto
da secoli ai cinesi che lo utilizzavano per scopi
terapeutici, ma furono i bianchi occidentali ad introdurre
in Cina l’abitudine di usarlo come droga. Già nel 1729
venne promulgato il primo editto imperiale che
prevedeva pene severe contro la vendita della droga e
la conduzione di locali per fumatori d’oppio. Nel 1830,
quando il commercio divenne sfrenato e il contrabbando
situazione si fece insostenibile. Si verificarono diversi
incidenti tra occidentali e cinesi. In uno di questi un
cinese venne ucciso da marinai inglesi. I cinesi, che
pretendevano la consegna dei marinai, passarono
all’azione inviando alcune loro imbarcazioni. Le navi
inglesi aprirono il fuoco, affondando o disperdendo le
piccole giunche munite di armi leggere. Aveva così
inizio la storia moderna dell’estremo oriente. La guerra
anglo-cinese o guerra dell’oppio (1840 -1842), fu una
guerra solo per modo di dire. Non ci fu molto da
combattere: i cinesi erano armati solo della loro
indignazione per la questione dell’oppio, della loro
irritazione verso lo straniero e dell’ignoranza della forza
militare nemica. Non mancavano però di coraggio; e
ne diedero dimostrazioni innegabili. In alcuni porti della
costa, i presìdi cinesi combatterono sino all’ultimo
uomo, e talvolta uccisero moglie e figli per evitare che
cadessero nelle mani dello straniero. La Cina capitolò
e accettò le condizioni capestro imposte dalle potenze
vincitrici. Le grandi potenze d’allora (Gran Bretagna,
Stati Uniti d’America, Francia, Austria, Belgio,
Norvegia, Svezia, Spagna, Russia, Giappone ed Italia)
una dopo l’altra, negli anni, ritagliarono ciascuna una
fetta di impero. Prese inizio nel 1898 il dramma della
Cina con la cosiddetta ‘Riforma dei cento giorni’. Il
giovane imperatore Kwang-Hsu cominciò a promulgare
editti,uno dopo l’altro; e, editto dopo editto, l’intera
società e civiltà cinese vennero mutate. Le motivazioni
di questa rivoluzione erano state chiarite in uno dei
primi editti: non c’entrava il desiderio di ristrutturare
la società cinese per le sue mancanze, ma la necessità
di rafforzarla contro le aggressioni dall’esterno che
diventavano sempre pié robuste. Gli attacchi alla
sovranità cinese e l’apparente imminenza del
soggiogamento e della spartizione della Cina fra le
grandi potenze, ebbero ripercussioni sull’intero paese:
che si stava agitando ed assumeva un atteggiamento
sempre pié xenofobo. Il prodotto pié diretto di questa
disperazione fu appunto quello che venne chiamato la
ribellione dei Boxer. Fu una guerra tra il mondo moderno,
rivoluzionario, dominato dall’immenso valore assegnato
al denaro ed agli interessi materiali –da una parte- ed
41