Guarda la rivista in PDF - Daniele Montenegro, Aikido Aikikai

gli accadimenti: quella di fato o destino....
La dottrina ortodossa riconosce l’esistenza di una catena
di cause con la quale tutti gli eventi sono collegati tra
loro in una rigorosa successione. Per dirla con san
Tommaso d’Aquino: ‘il destino giace nelle cause create’
(nel senso che se aprendo la mano viene lasciata la presa
che trattiene un sasso, quest’ultimo per la forza di gravità,
cioè per una causa creata, non può far altro che cadere
in basso e mai salire verso l’alto); o con le parole
dell’islamico Rumi: ‘ogni sforzo non è una lotta contro
il destino, poiché è il destino stesso che ha posto questo
sforzo su di noi’.
La stessa dottrina vale per il buddismo, il quale insiste
sull’operazione infallibile delle cause almeno quanto
san Tommaso (l’idea di non-causazione essendo per i
buddisti un’eresia); e allo stesso tempo insegna che c’è
un qualcosa che ‘deve essere fatto’ e che affermare una
necessità causale non assolve affatto l’uomo dal dover
fare una scelta responsabile tra ‘ciò che deve essere
fatto’ e ‘ciò che non deve essere fatto’: affermare quel
che precede –vale a dire che esiste una possibilità di
scelta- significa predicare l’esistenza di una libera
volontà. La dottrina del destino e della libera volontà
si fonda sul fatto che ci sono due in noi, uno fatalmente
determinato (la psiche) e l’altro libero (lo spirito). La
catena del destino –a cui è vincolata la psiche- non può
essere in alcun modo spezzata, ma ciascuno può sfuggire
ad essa divenendone lo spettatore e non più la sua vittima
–ovvero abbandonando per quanto possibile o meglio
lasciando morire la psiche ed identificandosi con lo
spirito. Questa concezione ovviamente non ammette la
possibilità di ingiustizia: solo radicandosi su questa
certezza, Ernst Junger ha potuto parlare di una
dimensione religiosa della guerra.
E’ ora opportuno tornare a Culti settàri di combattenti,
solo per fissare l’attenzione sull’ultimo capitolo del
libro che si sta recensendo (non essendoci tempo, spazio
e voglia per parlare con ampiezza del resto del libro):
ultimo capitolo che tratta in particolare di una società
segreta cinese denominata ‘Pugni della retta armonia’.
In tutta la storia della Cina, numerosissime sono le
società segrete che possono essere ricordate: la loro
nascita era per lo più causata da un fine preciso che,
Aikido
una volta raggiunto, ne determinava lo scioglimento,
qualora non fossero state distrutte prima dai loro nemici
(molte ebbero finalità patriottiche, intese a rovesciare
1900- Boxer
gli imperatori manciù
ed a restaurare un
governo cinese). Nel
settembre del 1898 si
formò nel nord del
paese una sorta di
amalgama di tali
società, l’i ho chuan,
che vale appunto
“Pugni della retta
armonia “ mentre gli
stranieri tradussero
quegli ideogrammi, più
semplicemente, con il
termine Boxers, poiché i membri di questa
organizzazione si impegnavano in una sorta di danza
rituale –così dicevano gli occidentali (si trattava, molto
probabilmente, degli esercizi di t’ai-chi ch’uan praticati
da soli)- danza che, tra l’altro, avrebbe dovuto dar loro
l’immortalità (sempre secondo gli occidentali, mentre
in accordo con la concezione taoista attraverso esercizi
respiratori e ginnici è possibile prolungare la vita, ma
non certo evitare la morte; in altre parole, i praticanti
avrebbero potuto ottenere solamente la longevità).
Ad onor del vero, i Boxers pretendevano di diventare
impenetrabili alle pallottole, dopo una particolare
cerimonia che era celebrata nella spianata dove
praticavano il t’ai-chi ch’uan. “Una specifica magia
–scrive Paul Elliott- era insegnata al potenziale
combattente; il quale poteva impararla correttamente in
un solo giorno, ma poteva anche aver bisogno di mesi.
…...In un preciso momento di una data giornata, il
candidato si impegnava in alcuni esercizi speciali,
mentre recitava per tre volte una formula magica per
diventare invulnerabile, sperando che uno spirito entrasse
in lui e ne possedesse il corpo mortale. Se tutto fosse
andato bene, l’uomo sarebbe entrato in uno stato che
ricorda gli accessi di convulsioni, emettendo schiuma
dalla bocca, storcendo e ruotando gli occhi, e .... gridando
alla fine ‘Il dio discende [in me]! Da quel momento
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