Guarda la rivista in PDF - Daniele Montenegro, Aikido Aikikai

agione che quella del santo e quella del brigante sono
figure tra loro contraddittorie ed opposte; ma, in un
quadro più vasto che vuole inglobare quanto più universo
possibile, finiscono per essere paradossalmente simili
e vicine.
Lo insegnava già, nella Cina del IV secolo avanti Cristo,
Chuang tsu: “Un compagno del brigante Zhi chiese a
quest’ultimo:’Anche il brigante ha la sua via
[spirituale]?’. ‘La via non esiste forse dovunque?’
rispose il brigante Zhi ‘Indovinare il luogo dove si trova
un grosso bottino, ecco la santità; giungervi per primo,
ecco il coraggio; ritirarsi per ultimo, ecco la giustizia;
giudicare se il tentativo è possibile o no, ecco la
prudenza; dividere il bottino in modo equo, ecco la
bontà. Sono degni di essere briganti solo coloro che
posseggono queste cinque qualità”. Chuang tsu così
prosegue: “La comparsa del santo genera la comparsa
del bandito. Se i santi non muoiono, i banditi non
scompaiono. …...Affidare ai santi il governo dello Stato,
significa favorire il brigante Zhi. …...Chi ruba un
fermaglio è punito con la morte; chi ruba un principato,
ne diventa il suo signore e i guardiani dell’umanità e
della giustizia vivranno sotto la sua protezione. Questa
non è forse la prova che si ruba [applicando i criteri
elencati più sopra dal brigante Zhi] con bontà e giustizia,
con saggezza e prudenza? Così, colui che segue
l’esempio dei briganti riesce a riunire attorno a sé i
signori del suo tempo, a rubare in nome della bontà e
della giustizia, ad appropriarsi…....della bilancia e dei
pesi, dei contratti e dei sigilli. …....Insomma, favorire
le imprese del brigante Zhi e non poterle reprimere,
ecco il crimine dei santi”. Certo, queste splendenti verità
taoiste sono forse un po’ troppo indigeste per i gusti
degli europei d’oggigiorno: ma una qualche coscienza
di queste problematiche circola, e non troppo
sotterraneamente, anche in Europa sin dall’antichità.
Insegnava infatti sant’Agostino: “Togliete la giustizia,
e cosa sono i regni se non grandi brigantaggi? Perché
anche le bande dei briganti che cosa sono, se non piccoli
regni? Si tratta pur sempre di manipoli di uomini
comandati da un capo, legati da un patto sociale, con
la ripartizione del bottino secondo una legge accettata
da tutti. Basta che questa calamità si espanda con
Aikido
l’affluenza di numerosi
malfattori, al punto da
occupare dapprima un
territorio e stabilirvi una
base, di impadronirsi poi di
città e sottomettere popoli,
perché assuma più
chiaramente il titolo di
regno, che le viene
apertamente riconosciuto
non per l’abolizione delle
razzìe, ma per il
conseguimento della
impunità. Fu davvero una
risposta brillante e veritiera
quella data da un pirata,
fatto prigioniero, al famoso
Alessandro Magno. Il re gli
chiese quale fosse il suo
pensiero su chi infestava i
mari; e l’altro, con franca
V. Foppa.” S. Agostino” impertinenza rispose: ‘Lo
Museo Castello Sforzesco
Milano
stesso che ho su di te,
ovverosia che tu pure infesti il mondo. Solo che io, con
la mia misera nave, vengo chiamato ladro, mentre tu,
con la tua grande flotta, imperatore’ ”.
E’ forse solo sano scetticismo quello che indica
sant’Agostino, il quale però sembra insegnare anche
un vantaggioso realismo, una concretezza molto più
efficace di quella che addita Paul Elliott. E’ questo un
punto di vista interessante dal quale non si vuole né
giudicare né giustificare alcunché, ma solo comprendere
anche quella realtà profonda e sconvolgente che è la
guerra. Per far questo è utile penetrare nella mente e
nel cuore di chi ha veramente combattuto.
Ernst Junger (1895 – 1998), un eminente testimone
della storia del XX secolo e tra gli autori più controversi
del Novecento, mostra della guerra un volto bifronte:
da una parte le atrocità e dall’altra la possibilità di una
profonda e risolutiva esperienza interiore; che un reduce
americano dal Vietnam ha vissuto e descritto con queste
parole: “Addebito tutto alla guerra del Vietnam, alla
prima esperienza della morte come potei osservarla. Fu
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