Guarda la rivista in PDF - Daniele Montenegro, Aikido Aikikai

Aikido
(che a Londra conobbe Giuseppe Mazzini) e quello in a questa affermazione: parla infatti del “culto a Dionisio
cui la Società fu diretta dalla signora Besant: quest’ultima
propagandava un cristianesimo esoterico che doveva
“innanzi tutto combattere Roma e i suoi preti, lottare
contro il cristianesimo [come, almeno a quei tempi, era
offerto al popolo] e cacciare Dio dai cieli [forse per
portarlo nell’intimo di ciascuno; ma ‘cielo’ nel Padre
nostro ha proprio il significato di interiorità, in quanto
senza forma visibile]”. Alla fine, l’autore conclude così:
“Ci sono stati tanti culti differenti, quanti sono stati i
culti stessi: culti dell’amore, culti con impronta cristiana
o islamica, culti estremo-orientali centrati sul misticismo,
culti arcani e magici, culti politici, e culti di assassinio
e di morte”. Solo questi ultimi però sembrano essere al
centro dell’interesse dall’autore: infatti, il libro esamina
e descrive quei culti settàri che “sono stati sempre
associati ad atrocità e spesso legati a segretezza,
misticismo e magia. …...Visti nel loro insieme, questi
culti ebbero un comune orientamento verso le violenze
estreme ed i massacri”. Il libro mira principalmente ai
mondi antico e medievale, ma giunge fino al XIX secolo;
ed in particolare illustra “come i membri di questi culti
fanatici rispecchiassero il mondo che li circondava,
….. e come la classe dirigente reagisse –ed alla fine
distruggesse- queste organizzazioni”. E dunque -secondo
l’autore- il bene, ovvero la legge e l’ordine, è da sempre
destinato a vincere sul male, un dato tratto forse
dall’osservazione visto che tutte le organizzazioni scelte
e descritte nel libro –e pensate come male- sono sparite
dal mondo. Ma ecco il contenuto del libro, esaminato
in modo sintetico, e cioè scorgendo semplicemente i
titoli dei sette capitoli che lo compongono: I culti greci
magici; Culti dell’impero romano; L’ordine dei Cavalieri
del tempio; gli Assassini, sicari politici del medio-
oriente medievale; I Thugs, i tenebrosi angeli dell’India;
Ninja e ninjutsu: culto segreto di guerrieri giapponesi;
I Boxers, ovvero i Pugni della retta armonia.
Paul Elliott, l’autore del libro che si sta presentando,
sostiene che “l’uso sistematico del terrore e delle stragi
spesso richiede segretezza, per nascondere le
[deprecabili] attività alle forze dominanti della legge e
dell’ordine”. E poi –nel primo capitolo- porta esempi
che non sembrano corrispondere –almeno a chi scrive-
durante il quale –si suppone- ogni anno le donne a lui
devote sacrificavano un bambino” (nessuno può però
credere che le autorità costituite potessero o volessero
impedire questo –forse inesistente- sacrificio umano,
essendo quello a Dionisio un culto accettato dalla società
greca). Poco dopo, nel medesimo capitolo sulla Grecia,
l’autore tratta di Sparta e dei suoi iloti. Erano questi
schiavi della gleba del territorio spartano, che
appartenevano allo stato ed erano del tutto distinti dagli
schiavi di proprietà dei privati. C’erano almeno sette
iloti per ogni cittadino spartano, ed un tale rapporto
numerico spiega la grande vigilanza esercitata dalle
autorità di governo su di loro, per paura di ribellioni
(ed offre a Paul Elliott l’opportunità di far rientrare,
anche se con un certo sforzo, pure i cittadini di Sparta
nella definizione di warrior cult, poiché si trattava di
una élite numericamente piccola –e dunque una
minoranza- rispetto alla preponderante quantità di
schiavi); e quanto gli spartani sorvegliassero gli iloti,
per spezzarne ogni velleità rivoluzionaria, risulta evidente
da molti fatti: dalla simbolica dichiarazione di guerra
notificata ogni anno contro di essi; dalle spedizioni
notturne di giovani armati che uccidevano tutti gli iloti
trovati fuori casa; dalle norme che permettevano e
promuovevano il furto a danno di questi schiavi. Gli
iloti potevano anche essere liberati dallo stato, o per
meriti di guerra o per riscatto, raggiungendo così una
condizione simile ma non uguale a quella dei cittadini
di pieno diritto. Ma l’autore del libro si limita a riferire
–citando La guerra del Peloponneso di Tucidide- una
richiesta fatta dal governo spartano agli iloti affinché
scegliessero quelli che, nel loro gruppo, avrebbero
potuto servire al meglio la città di Sparta, con il
presupposto non dichiarato che sarebbero stati liberati
dalla loro schiavitù. Duemila furono gli iloti selezionati
da loro stessi e tutti vennero uccisi, perché ritenuti dagli
spartani i migliori da ogni punto di vista e dunque quelli
che potenzialmente avrebbero potuto anche organizzare
una rivolta.
Paul Elliott commenta questa notizia così: “Inganno ed
intrighi erano alla base della gestione degli affari interni
di Sparta. Da molti punti di vista una tale organizzazione
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