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quello che il ricco possiede è, infatti, proprietà del Signore ed Egli, quasi in tono di
sfida, invita il ricco peccatore a dimostrare di essere in grado di vivere senza il Suo aiuto:
“Hwæt, ic þe gesceop ond geliffæste, ond æghwæt þæs ðe ðu hafast, ic þe sealde. Eall hit is min,
ond þin ic afyrre fram þe. ðu liofa butan me gif ðu mæge. þe ic hit sealde to ðan þæt ðu hit
sceoldest þearfum dælan. ond ic swerige þurh me sylfne þæt ic eom se ilca God se ðe weligne
gedyde. ond þearfendan ic geworhte mid minum handum þæt ic wolde þæt ðu mine þearfan
fedde þonne hie wæron þe biddende minra goda. þu him symle tiðe forwyrndest.” 76
L'omelista, per bocca del Signore, insite ancora sull'atto di cieca insensibilità
verso i più bisognosi, e, quasi stizzito, domanda al ricco se mai si sia chiesto quanto poco
gli sarebbe costato dimostrarsi generoso verso i poveri, evitando così di provocare la Sua
rabbia. Poi, spinto probabilmente da tale collera, interroga il peccatore sul perché abbia
tenuto solamente per sé e per la sua famiglia quello che era da Lui stato pensato per
sostenere molte persone:
“For hwan noldest ðu hit geþencan, gif ðu him mildheortnesse an gecyðdest, þonne ne sceoldest
ðu ðæs naht forliosan ðæs ðu him dydest, ne me mid þære sylene abelgan mines agenes? To
hwan geagnedest þu þe anum þæt ic inc bam sealde? To hwan feddest ðu þe ænne of ðam þe ic
inc bæm gesceop, to welan ond to feorhnere? To hwan heold ðu hit þe sylfum ond þinum
bearnum, þæt meahte manegum mannum genihtsumian?” 77
Se, da un lato, lo allontana dalla Gloria celeste, questo deprecabile atto non
condurrà il ricco peccatore neppure alla felicità terrena: Cristo, infatti, non indugia
nell'annunciargli che, nonostante la sua avarizia, sarà per lui ben difficile riuscire a
lasciare immutata quella ricchezza nel tempo 78 .
Così come era stato per la prima sezione dello strale, allo stesso modo l'incedere
delle parole di Cristo è cadenzato dalla reiterazione, in questo caso evidentemente
anaforica, dei costrutti for hwan e to hwan, sapientemente alternati e, in questo caso, con
76 Cfr. Scragg 1992, p. 205.150-157; “Ecco, Io ti ho formato e ti ho ho dato la vita, e tutto quello che
tu hai, Io lo ho dato a te. Tutto ciò è Mio, e Io ti privo delle tue. Vivi senza di Me, se ne sei capace.
Io ho dato questo a te in una quantità [così tanto] che tu fossi obbligato a condividerlo don i
bisognosi. Ed Io giuro su Me stesso che Io sono il Medesimo Dio che ti ha fatto ricco, e Io ho
creato il povero con le Mie mani. Questo ho desiderato di modo che tu potessi sfamare il Mio
povero. Quando ti chiedevano in elemosina i Miei beni, tu hai sempre rifiutato loro una parte di
quelle.”.
77 Cfr. Scragg 1992, p. 205.157-163; “Per quale motivo tu non hai desiderato pensare a questo: se solo
tu avessi mostrato pietà verso di loro, allora tu non avresti perso nulla di quel che tu avevo dato
loro, né Mi avresti mandato in collera con doni di cose di Mia proprietà. Perché hai rivendicato
quella sola cosa che io avevo donato a entrambi voi? Perché tu hai cibato solo te stesso con quello
che Io avevo creato per entrambi voi, per la ricchezza e per la difesa della vita? Perché tu hai tenuto
per te stesso e per i tuoi bambini quel che sarebbe potuto bastare per molti uomini?”.
78 “Unyðe þe wæs þæt ðu hit eal ne meahtest gefæstnigan, ne mid insigelum eal beclysan.”; cfr. Scragg 1992,
pp. 205.163-206.164 (Non sarà facile per te che tu possa mettere al sicuro tutto questo, né con
sigilli racchiudere tutto.”).
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