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Quello che traspare dalle parole del Signore è un ritratto davvero ben poco
lusinghiero, una sensazione di evidente e ingiustificabile colpevolezza che viene
amplificata dalla citazione di un versetto biblico, al cui interno, però, sembra convergere
il contenuto di almeno due passi tratti dal Vecchio Testamento:
“Rogationem contribulati ne abjiciaas, et non avertas faciem tuam ab egeno. Ab inope ne
avertas oculos tuos, propter iram; et non relinquas quærentibus tibi retro maledicere.
Maledicentis enim tibi in amaritudinæ animæ, exaudietur deprecatio illius; exaudiet eum
qui fecit illum” (Eccli. IV, 4-6)
“Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, et ipse clamabit, et non exaudietur” (Prov.
XXI, 13)
Quasi a volere costruire uno sviluppo circolare, dunque, la prima breve sezione
dello strale di Cristo al ricco peccatore si chiude così come si era aperta, con un esplicito
richiamo alla virtù di carità affidato al più saggio dei re biblici.
Nel tono cupo e nel ritmo incalzante delle accuse di Cristo al ricco uomo è forse
possibile sentire riecheggiare le parole pronunciate dal Signore, proprio alla schiera degli
uomini, nella prima parte del De Misericordia:
“Quibus dicturus est dominus: 'Quod dedistis dicitis; quod fecistis rapinam quare non dicitis?
Quod pauistis memoramini et quos necastis non recordamini. Quos uestistis, gaudent, et quos
expoliastis, plangent. Quos ospitio suscepistis retinetis, et quantos de suis habitationibus
exclusistis non retinetis. Ego misericordiam fieri iussi, non fraudes et rapinas mandaui. Unus
repletur et alius fame torquetur, Non enim scit pauper ille unde sit quod de manu tua
accepit; ille miser necatus inegemuit et eius gemitum dominus audiuit quid uidit quod
feceris.” 72
Innegabili somiglianze legano, poi, la seconda serie di accuse del Cristo
vercellese con quanto testimoniatoci successivamente all'interno dell'omelia latina:
fatto al Mio povero, a colui che ti chiedeva pietà, e tu lo hai disprezzato e non lo hai ricordato per
nulla. Il profeta disse: 'Colui il quale rivolge il suo volto dal povero, quando egli chiama più forte, il
Signore lo ascolta quando l'uomo non vuole ascoltare l'altro.”.
72 Cfr. Cross 1990, p. 431. Nel corso della mia analisi dell'episodio di Cristo e del ricco avido è mia
intenzione utilizzare in parallelo i due testi del De Misericordia pubblicati da James Cross (tratto dal
ms. Salisbury 179) e da Donald Scragg (tratto da quanto tramandatoci nel codice Salisbury 9): per
quanto, infatti, alcune (seppure piuttosto rare) letture di questo ultimo manoscritto sembrino essere
più affini ad alcune scelte linguistiche e sintattiche adottate dall'omelista vercellese, l'impossibilità di
consultare nella sua interezza il testo della versione Salisbury 9 (non pubblicato da Scragg)
renderebbe quantomeno incompleta l'operazione di analisi e di commento da me condotta. Per il
testo delle due differenti versioni del De Misericordia si vedano Cross 1990, pp. 431-433 e p. 434 e
Scragg 1992, pp. 203-208.
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