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sive bonum sive malum.” 34
Tornando al componimento vercellese, quel che appare chiaro dalle parole
dell'omelista è come, al momento del Giudizio, ogni essere umano sarà dunque solo,
una solitudine che si trasformerà in umiliazione e vergogna se l'anima si presenterà
colpevole di fronte al suo Giudice. Quando infatti sarà chiaro a ciascuno degli spiriti
presenti che essa ha potuto condurre con sé ben poche azioni degne e virtuose, allora il
Maligno gioirà 35 , e orgogliosamente (bealdlice) e con parole velenose oserà rivolgersi al
Cristo Giudice:
“Dem, la dema, rihtne dom ond emne dom. Dem be ðam þe þine bebodu forhogodon, ond
þine æ abræcon, ond symle hie besmiton mid synnum ond gebysmeredon. Gearalice we witon
þas heregas þry ðe mid þe wæron -- an is se heofoncunda se ðe mid fereð ond þe þenaþ, oðer is
ðæt eorðlice mægen þe þu her somnost ond to þrymdome cumen is, ðridde is þæt hellcunde
werod þe hyder cwom to þan þæt hie woldon þine domas gehyran, hu þu þam forworhtum
scrifan woldest -- eall þis mægen wat, þe her to þys gemote com, þæt þin heahsetl is þrymmes
anes eall afylled ond mid soðfæstnesse ond mid rihtwisnesse geseted.” 36
Gran parte della forza e della portata immaginifica delle parole di Satana appare
imperniata sulla sapiente reiterazione di termini costruiti sulla doppia radice dem-/dom-:
attraverso un esteso uso della paranomasia, dunque, l'omelista riesce a conferire non
solo un ben determinato schema ritmico al discorso di Satana, ma anche a porre in
risalto un corposo numero di espressioni legate a un singolo ma fondamentale campo
34 Le immagini evocate dal testo vercellese, seppure ricordino da vicino il tono generale del passo
latino qui citato, richiamano solo in parte quelle da esso utilizzate; in particolar modo, così come
messo in evidenza da Scragg, i termini con i quali la giustizia divina viene distinta da quella terrena
appaiono piuttosto distanti: in un singolo caso specifico (la lettura hada andfengnes dei mss. KN),
però, il testo anglosassone sembra avere specificamente risentito della forma latina potentis accipiet
presente nel testo di Paolino di Aquileia. Cfr. Scragg 1992, p. 199 (nota in calce al testo latino
dedicato al commento delle righe 56-66 dell'omelia vercellese).
35 “Gif ðær þænne bið þara misdædena ma ond þæs godes to lyt, þonne wynsumaþ se wiðerwearda feond and
se awirigeda gæst on gesyhðe þæs reðan cyninges.”; cfr. Scragg 1992, p. 199.63-65 (Se allora in quel
momento vi sarà un maggior numero di malefatte, e troppe poche fra le buone azioni, allora l'ostile
nemico e lo spirito maledetto gioiranno di fronte al giusto Re.).
36 Cfr. Scragg 1992, pp. 199.67-200.75; “Oh Giudice, decreta un giudizio veritiero e un giudizio
giusto. Giudica in misura di come essi hanno rifiutato i Tuoi Comandamenti e infranto la Tua
Legge, e di come essi continuamente la hanno infangata e ingiuriata con i peccati. Noi conosciamo
perfettamente quelle tre schiere che sono state con Te. Una è quella celeste, essa viene con Te e Ti
serve; la seconda è quella terrena che Tu qui hai radunato e viene per la Gloria; la terza è quella
banda infernale che è venuta qui perché vuole ascoltare il Tuo Giudizio e e come Tu punirai quei
condannati. Tutte queste schiere che sono venute qui a questa assemblea sanno che il Tuo alto
Trono è completamente riempito di una singola Gloria, ed è stato plasmato [fondato] con verità e
giustizia.”.
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