Guerrilla gardeners tra gli scarti urbani - L'odore dei pomeriggi

condivisione di uno spazio sacro 5 da parte di un rappresentante delle due
società che lo occupavano [la Chiesa Cattolica Romana e un ipotetico
insieme di cittadini rispettosi della legalità], emergono però casi che ci
suggeriscono altri mondi possibili.
Uno dei più divertenti, se confrontato con le reazioni di alcuni comuni
cittadini chiaramente intimoriti dall'applicazione del potere legale-razionale
(Weber, 1922), è quello del primo incontro del gruppo con la polizia, poi
ripetutosi più volte secondo il canovaccio che mi appresto a descrivere.
“Qualche abitante del quartiere vede dei giovani che scavano in un
luogo pubblico. Chiamano la polizia descrivendo la scena.
La volante della polizia arriva sul posto. I poliziotti scendono dalla
macchina e sgranano gli occhi. Si fanno spiegare cosa succede.
Dopo aver compreso che si tratta di giardinaggio fanno qualche
battuta o dicono che non avrebbe senso schedare i giovani in questione per
una cosa nel genere. Se ne vanno.”
Trattandosi di forze dell'ordine verrebbe spontaneo pensare che la loro
idea di sacralità della cosa pubblica sia ben più rigida di quella del signore
inalberato descritto sopra. Eppure i poliziotti che hanno interagito con i
membri della Santa Alleanza non parevano infastiditi dal fatto che qualcuno
si occupasse delle aiuole pubbliche al di fuori dell'usuale trafila burocratica.
Infine, per un esempio di coabitazione tra la Santa Alleanza e un'altra
“società” insediatasi a posteriori, rimando al capitoletto sul “caso di via
Sasso”.
5 Rifiuto che per altro fece arrabbiare a tal punto i ragazzi dal gruppo da spingerne alcuni a “rapire”
la madonna di gesso, che fu poi prontamente sostituita da una sosia e a sua volta sequestrata da un
altra ragazza della Santa Alleanza.
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