Guerrilla gardeners tra gli scarti urbani - L'odore dei pomeriggi

mette a dimora una pianta in piena estate è molto probabile che questa non
sopravviva per più di una settimana. Di lì a poco vennero meno anche le
riunioni.
Nonostante si fosse detto che il forum sarebbe stato comunque
utilizzato per concordarsi su alcuni punti chiave, come l'acquisto di uno
stock di bulbi, solo una minoranza degli iscritti partecipò al processo
decisionale.
Furono necessari alcuni incontri fisici 1 (una festa, una mattinata
passata insieme al banchetto della Santa Alleanza presso il mercato dei
produttori locali e delle autoproduzioni del No Dal Molin, una riunione) per
ricaricare la “batteria sociale” (Collins, 1988) del gruppo.
Se in un primo momento avevo scartato la teoria dei rituali per
descrivere l'oggetto della mia etnografia, subito dopo la pausa estiva notai
come certi comportamenti, certe pratiche tendessero a ripetersi.
Con l'ampliamento del gruppo sotto un profilo numerico, aumentarono
anche i conflitti interni e la conseguente necessità di ristabilire
continuamente un equilibrio, seppur precario, tra le diverse componenti.
Capita spesso che qualche amico o semplicemente qualche persona
curiosa chieda ai ragazzi della Santa Alleanza: “Ma allora, quanti siete?”
La risposta risulta sempre molto complessa. Ad esempio:
“Mah... sul forum ci sono circa trenta, trentacinque iscritti, ma alle
riunioni non siamo mai più di dieci. Ci sono quelli che partecipano solo su
internet e quelli che si sono iscritti e non hanno mai scritto niente. Poi c'è
un ragazzo che viene alle riunioni e ci procura dei materiali ma non viene
1 “La riunione fisica del gruppo è un ingrediente cruciale del rituale. Durkheim lo concepisce come
un processo corporeamente reale. La società diventa reale dal punto di vista emotivo perché questi
esseri umani sono realmente in presenza gli uni degli altri” (Collins, 1988, pg. 244)
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