Guerrilla gardeners tra gli scarti urbani - L'odore dei pomeriggi

CAPITOLO 3
MOVIMENTI
3.1. Le luci della ribalta e la zona d'ombra
Una credenza diffusa tra gli estimatori dell'azione razionale rispetto
allo scopo (Weber, 1922) dice che il guerrilla gardening è legittimo, sensato
e degno di considerazione solo se ha luogo in una città invivibile e
densamente popolata.
In Italia Milano è diventata progressivamente il caso emblematico.
I fattori che hanno portato al costituirsi di questa rappresentazione
collettiva sono plurimi.
Nel libro Anarchy in the EU Alex Foti esplicita una questione molto
spesso trascurata dai media e, più in generale, da chi scrive e ha scritto di
guerrilla gardening in Italia.
“Una delle prime sortite in Italia [dei giardinieri guerriglieri] è stato il
Samedi Gras(s) del 2006, sabato grasso di carnevale voodoo nel quartiere
Isola di Milano, che ricordava l'inondazione di New Orleans mentre si
scavavano e piantavano aiuole (ora inghiottite dal progetto città della moda)
e si gettavano semi di canapa al vento. Poi nella primavera 007 c'è stata la
massa ciclobotanica (tutti in bici a piantare aiuole abusive in giro per la
città). Negli anni precedenti, un gruppo di aiuole autogestite era stato creato
da giardinieri giramondo con un passato nei centri sociali, i Gee-Gees,
esperienza che entrando in contatto con degli studenti di agraria si è
trasformata nel progetto Landgrab.” (Foti, 2009, pg. 86-87)
Da questo brano emerge chiaramente il ruolo di quelle che Foti
chiama “nuove radicalità”, riferendosi ai movimenti anticapitalisti (“pink,
black e green”) che sono emersi e si sono consolidati in Europa a seguito
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