Il tradimento della medicina - Tisana Caisse combatte i tumori

movimento molecolare. E per la forza? La forza non è che la
percezione di un urto di materia sul nostro corpo; in realtà lì,
fisicamente,
non c'è una forza, c'è solo movimento e accelerazione di
massa.
Evidentemente, nonostante le buone intenzioni di Galilei, c'è
ancora oggi molta confusione su ciò che deve essere il campo di
indagine della scienza fisica. Ancora oggi una sezione della fisica è
l'ottica, una è l'acustica, un'altra la termologia, un'altra ancora la
dinamica; ma l'argomento di indagine sono dunque le percezioni o la
realtà oggettiva? È evidente che non è ancora stata fatta una precisa
distinzione tra il substrato oggettivo della realtà e le sensazioni che
tale substrato genera nel percepente, che sono di natura soggettiva.
Dopo Galilei Newton affermò che la scienza non deve cercare
spiegazioni: “ipotesi non fingo”. Lo scienziato deve limitarsi a
descrivere i fenomeni e a trovare le leggi che li regolano senza
cercarne il perché. In realtà Newton, per spiegare le sue teorie
ipotizzò 1) l'esistenza dello spazio vuoto, 2) l'esistenza della forza di
gravità in tale spazio, 3) una forza primordiale che ha provocato il
moto iniziale dei pianeti che essi ora mantengono per inerzia. Tutto
ciò laddove oggettivamente vi è solo movimento di masse. Dunque
questa confusione tra elementi oggettivi e soggettivi, non il metodo
scientifico sperimentale, è l'errore di base che stavamo cercando.
Gli effetti di questo errore sono stati e sono ancora devastanti per
la cultura occidentale. Da Galilei iniziò la frattura tra scienza da una
parte e filosofia e religione dall'altra; ma si iniziò anche a fare della
scienza una filosofia. Essendo la scienza verificabile, sperimentabile,
essa si affermò come l'unica disciplina vera, relegando tutto il resto a
indimostrabile e perciò falso. Poi, confondendo l'oggetto col
soggetto, finì per considerare oggetto anche il soggetto, cioè l'essere
umano. Attribuì le leggi della materia e dell'energia, che sono
essenzialmente meccaniche, anche a ciò che non lo è (lo spirito, la
coscienza, l'etica, ecc...), arrivando alla fine a negarne l'esistenza.
D'altra parte, considerando fuori dal metodo sperimentale tutto ciò
che riguarda il soggetto, l'indagine su spirito e uomo è andata in pasto
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