ANNUARIO LICEO SCIENTIFICO 2011-2012 (Pdf) - Fondazione del ...

«Le radici della scienza
si alimentano nel suolo della vita umana.
Colui al quale la buona fortuna
ha permesso di cooperare
all’erezione dell’edificio della scienza
troverà la sua soddisfazione e intima felicità
nella coscienza di aver esplorato l’esplorabile
e di aver venerato silenziosamente l’inesplorabile».
(da MAX PLANCK, La conoscenza del mondo fisico)

«Allor si mosse, e io li tenni dietro».
(DANTE, Inf., I, 136)
Il verso con cui Dante descrive l’inizio del suo viaggio, in cui il raggiungimento
del sapere sarà frutto di una molteplicità di incontri ed esperienze,
non privi di momenti di incertezza, in un dialogo serrato con le guide che
lo accompagnano, può essere preso un po’ arditamente a metafora del
concludersi, dopo cinque intensi anni, del primo ciclo del nostro Liceo.
Come ho scritto loro, tutti noi siamo grati ai nostri studenti “apripista” che
si accingono a tagliare il traguardo della “maturità” per la fiducia che
hanno dimostrato fin dall’inizio, insieme con le loro famiglie, per il nostro
progetto di Liceo Scientifico e per la disponibilità con cui hanno seguito il
cammino proposto.
Anche nelle pagine di questo Annuario sono spesso loro a prendere la
parola, accompagnandosi a quanti anno dopo anno sono divenuti compagni
di strada, così come da loro è partita l’idea e la realizzazione di
quello che è il più bel frutto che gli studenti hanno generato in questo
anno: l’Albatros, quel giornale studentesco, nel cui primo editoriale si
legge che la scrittura è «frutto di un esercizio di vita, della ricerca della
forma della vita nella sua concretezza più quotidiana: la scuola».
Avere comunicato loro questa immagine di scuola, in cui le conoscenze
diventano parte integrante del percorso di vita e si sedimentano nella scrittura
come forma più alta di attestazione umana, ci conforta e rinnova in
noi la responsabilità ad essere sempre più capaci di corrispondere alla
positività che i nostri giovani hanno il diritto di sperimentare nella proposta
formativa che costruiamo giorno dopo giorno per loro e con loro.
Il dirigente scolastico
Paola Ombretta Sternini
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Il viaggio di un anno

Il viaggio di un anno, tante cose, tanti avvenimenti
Al termine di un anno pieno di cose e avvenimenti, come quello appena concluso, vogliamo proporvi
alcuni dei momenti più significativi, nel desiderio di comunicare, cioè condividere, un percorso che per
tutti, alunni, docenti, famiglie e responsabili, si è rivelato interessante.
I ragazzi del Liceo nell’A.S. 2011-2012
Alla fine del mese di febbraio 2012, i ragazzi del Liceo hanno partecipato all’annuale viaggio di istruzione
proposto dalla scuola. Le classi 1ª 2ª 3ª e 4ª si sono recate in Provenza, mentre la classe 5ª
a Parigi. Le mete sono state scelte in ragione della loro rilevanza nell’ambito dei programmi annuali.
La Provenza si pone come terra di frontiera, ricca di cultura e di storia fin dall’età pre-romana.
Mentre Parigi si consacra nel passaggio tra Otto e Novecento (uno dei cardini della programmazione
disciplinare) tra le capitali culturali d’Europa.
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Ecco alcuni scatti da questo che è sempre, nella storia di un anno scolastico, un momento decisivo.
Il Prof. Di Camillo e Chagall
Bellezza del paesaggio e segni di una tradizione millenaria:
ecco in sintesi la Provenza
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Fare lezione di storia dell’arte in questo modo è davvero
gratificante.
Foto ricordo al Pont du Gard, prima di tornare…

Anche la Défence ha il suo fascino…
Cari prof., poi non dite che in gita non ci si
diverte…
Alcuni ragazzi di Quinta
alla Tour Eiffel,
uno dei simboli
della contemporaneità
E, prima di tornare, uno sguardo, seguendo le indicazioni del prof.
Gianfelici, sulla strada da seguire…
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SCAMBIO CULTURALE: SETTEMBRE 2011
Nel settembre 2011 i ragazzi del Liceo hanno dato vita alla seconda parte dello scambio culturale
con gli alunni del Liceo Hans Furler di Oberkirch, precedentemente ospitati in Italia. Proponiamo qui
di seguito alcune foto, e il programma dell’esperienza, e ricordiamo anche che alcune riflessioni a proposito
sono state pubblicate sul numero 1 di Albatros (pp. 20-22).
Vedute suggestive
PROGRAMMA SCAMBIO
Liceo Sacro Cuore – Liceo Hans Furler dal 27.09 al 30.09.2011
Martedì 27.09 - Partenza dal Piazzale Stazione ore 5.30. Pranzo al sacco lungo il tragitto con sosta
nella pittoresca cittadina di Lucerna, in Svizzera, adagiata sul lago dei Quattro Cantoni e famosa per
il lungo ponte in legno coperto sul lago. Arrivo a Oberkirch nel tardo pomeriggio e cena in ristorante
con studenti tedeschi.
Mercoledì 28.09 - Escursione in Francia a Strasburgo (solo studenti italiani accompagnati dai rispettivi
insegnanti e dai docenti tedeschi). Nel pomeriggio partecipazione alla sessione del Parlamento
Europeo e cena presso l’istituzione.
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Giovedì 29.09 - Lezioni (3 h) al liceo Hans Furler, partenza per Friburgo e visita della città (insieme
agli studenti tedeschi), porta di ingresso alla Foresta Nera nota per il duomo gotico e per la sua università,
ritorno a Oberkirch e cena a scuola insieme agli studenti tedeschi.
Venerdì 30.09 - Partenza per Cesena, sosta lungo il viaggio nella città di Basilea in Svizzera, gradevole
cittadina sulle sponde del fiume Reno e polo chimico-farmaceutico di primissimo piano. Arrivo a
Cesena in serata.
I proff. Bragagni e Abati
in un momento di convivialità
Il Parlamento Europeo
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Albatros: la rivista degli studenti
Innanzitutto, la nascita di Albatros, la rivista del Liceo, che ha visto in questo anno 2011-2012
l’uscita dei primi due numeri (il primo in corrispondenza dell’Open Day, dicembre 2011, il secondo il
28 maggio 2012, in occasione dello spettacolo teatrale proposto dai ragazzi di Skenéduemila12).
Albatros, animato e diretto dai ragazzi del Liceo, vuole proporsi come luogo di incontro, di scambio,
di approfondimento di temi e problemi. Un luogo libero, insomma, un luogo in cui anche la dinamica
del rapporto tra alunno o docente è improntato dalla volontà di una comune ricerca sugli argomenti
che di volta in volta si rivelino degni di attenzione: dall’attualità alla letteratura, dalla filosofia al cinema,
dalla musica ai fenomeni sismici o luttuosi che negli ultimi tempi hanno colpito la nostra regione
e la nostra città. Vi alleghiamo il Diario di bordo (l’editoriale) e l’indice del secondo numero, ricordandovi
che, come il primo, è interamente consultabile sul sito della scuola in http://www.sacrocuore
cesena.soluzione-web.it/Objects/Pagina.asp?ID=150&T=Albatros-Rivista Studenti n. 2.
DIARIO DI BORDO
“Il primo studio dell’uomo che vuole essere poeta è la conoscenza di se stesso, intera: egli cerca la
sua anima, la scruta, la mette alla prova, la impara” (Rimbaud, Lettera a Paul Demeny).
Scrivere è come respirare, bagnarsi del mondo e di sé fino a perdersi, o trovarsi.
Imparare a scrivere è un atto di libertà, di volontà, è il grido alle
viscere del mondo, non è solo il mondo. È l’uomo che si perde, non
la perdizione, è l’uomo che cammina in una strada, non le indicazioni
per raggiungere una meta.
Questa è la scrittura che conduce l’uomo alla vita, e la vita all’uomo,
e l’uomo è più uomo.
Non si tratta di un esercizio di stile, ma di un esercizio di vita, della
ricerca della forma della vita nella sua concretezza più quotidiana,
per noi: la scuola. Questa è l’unica scrittura che ha senso di esistere.
INDICE del secondo numero
4 L’OPEN DAY: I Numeri della Bellezza
6 L’OPEN DAY: Le Fibre della Natura
7 L’OPEN DAY: L’Ordine e il Caos
8 FILOSOFANDO: Bugie e Borse Griffate
10 L’INTERVISTA A...: Francesco Amadori
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Le copertine dei primi due numeri
12 L’INTERVISTA A...: Costantino Esposito
14 L’INTERVISTA A...: Paolo Lucchi
16 L’INTERVISTA A...: Franco Mescolini
18 L’INTERVISTA A...: Claudio Damiani
20 L’INTERVISTA A...: Alessandro D’Avenia
21 OSSERVANDO: La Chiesa di Santa Cristina
22 STORIE: E mentre tutto scorre io non me ne accorgo
24 STORIE: I Ragazzi e la Fatica
26 FILM: This must be the place
27 STORIE: Il Violinista nella Metro
28 STORIE: Io e il Teatro
30 STORIE: Samuel Modiano
32 STORIE: Eppure non mi sono mai sentito così libero...
34 LETTERANDO: L’Eleganza del Riccio
35 FATTI DI SCUOLA: Gita a Parigi
38 FATTI DI SCUOLA: Gita in Provenza
42 LO STAFF DI ALBATROS
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Open Day
Come sempre una grande cura è stata posta nella preparazione dei percorsi disciplinari da proporre
alla città in occasione dell’Open Day (9 dicembre 2011). Un dettagliato resoconto di alcuni dei percorsi
(Matematica, Arte, Scienze) è già stato proposto in Albatros 2 (pp. 4-7). Di seguito vi segnaliamo
gli altri due itinerari, di area linguistica e umanistica.
AREA LINGUISTICA
“Spagna e Germania: viaggio attraverso tradizioni culinarie e curiosità culturali”
Hanno partecipato Rita (classe Seconda) e Chiara (classe Terza) per Tedesco, Camilla (classe
Seconda), Elena, Matteo (classe Terza) e Alessandro Sgrignani (classe Prima) per spagnolo. I ragazzi
hanno preparato a casa dolci natalizi tipici delle due culture, e, per spagnolo, con l’aiuto della
Madrelingua Marta, anche alcuni piatti tipici non natalizi, come la “tortilla de patatas”, il “gazpacho”
e i “churros”. Nel laboratorio linguistico sono stati allestiti tavoli con tutti questi cibi. L’attività si è svolta
in questo modo: i partecipanti si sedevano nelle postazioni, indossando le cuffie, e i ragazzi, dalla
cattedra, si alternavano nell’illustrare alcune tradizioni e curiosità relative ai due paesi. Sono state
mostrate le foto dello scambio culturale e una presentazione in Power Point sulle tradizioni natalizie
tedesche (illustrate in tedesco e poi in italiano); successivamente è stato mostrato prima un video con
immagini tipiche della gastronomia spagnola e delle abitudini sociali (le “tapas”, il mangiare fuori, il
trovarsi in compagnia, gli ingredienti mediterranei della cucina), di cui veniva letto il testo in spagnolo
mentre scorrevano le immagini (e ai partecipanti era stato dato un foglio con domande a risposta
multipla su un lato – per vedere se con le immagini e la spiegazione in spagnolo riuscivano a rispondere
– e, sull’altro, la traduzione del testo); infine sono state mostrate foto di dolci tipici natalizi, accompagnate
da didascalie in italiano, che venivano però illustrate in lingua.
Riportiamo il testo spagnolo della presentazione:
España es sol, alegría, luz y color. La belleza de las ciudades se manifiesta en las plazas, la arquitectura
y los monumentos, y sobre todo en la gente. Turistas y habitantes llenan las calles y los lugares de
encuentro. Y la comida es el principal elemento de unión. Pan, pescado, jamón y aceite: alimentos
sencillos y aptos para todo momento, acompañados por una cerveza o un vaso de vino. Platos rápi-
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Nelle due foto l’allestimento dei tavoli
dos pero apetitosos, ejemplos de una gastronomía cuyo principal ingrediente es el placer de la compañía.
Restaurantes, tabernas y bares ofrecen pequeños tesoros de sabores y colores: las tapas, que
nacieron antiguamente de la necesidad de tapar el vaso con un platito para protegerlo de las moscas.
Y en ese platito se ponía una pequeña cantidad de comida para acompañar la bebida. Patatas,
jamón, frutos secos, olivas, tortilla, pescadito, calamares... No hay límites a la fantasía en los ingredientes
y en la elaboración de las tapas. El tapeo, o sea el ritual de comer o cenar a base de tapas,
es típico de los españoles de todas las edades. ¡Y normalmente les gusta mucho a los turistas! La cocina
española es variada, sabrosa y coloreada: el color rojo del gazpacho, una sopa fría a base de
tomate, o de la sangría, una bebida con vino y fruta, y el color amarillo de la tortilla de patatas y de
los churros, una masa frita y cubierta de azúcar que se suele comer con chocolate para desayunar o
merendar. Un elemento que siempre está presente en los bares de tapas, tanto en los tradicionales
como en los modernos, es la pizarra en la que cada mañana se escriben los platos del día y las recomendaciones
de la casa. Aquí solo podrán ver y probar tortilla, gazpacho, churros y sangría, pero si
van a España... les recomendamos que prueben todos los platos típicos! ¡Que aproveche!
Traduzione italiana:
La Spagna è sole, allegria, luce, colore. La bellezza delle città si manifesta nelle piazze, nell’architettura
e nei monumenti, ma soprattutto nella gente. Turisti e abitanti riempiono le strade e i luoghi di
incontro. E il cibo è il principale elemento di unione. Pane, pesce, prosciutto e olio: alimenti semplici
e adatti a ogni momento, accompagnati da una birra o un bicchiere di vino. Piatti veloci ma appeti-
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tosi, esempi di una gastronomia il cui ingrediente principale è il piacere della compagnia. Ristoranti,
taverne e bar offrono piccoli tesori di sapori e colori: le tapas, che nacquero dall’esigenza di coprire
(tappare) il bicchiere con un piattino per proteggerlo dalle mosche. E in quel piattino di metteva una
piccola quantità di cibo per accompagnare la bevanda. Patate, prosciutto, frutta secca, olive, tortilla,
pesciolini, calamari... Non c’è limite alla fantasia negli ingredienti e nella preparazione delle tapas.
Il tapeo, ovvero il rito di pranzare o cenare a base di tapas, è tipico degli spagnoli di ogni età. E di
solito piace molto ai turisti! La cucina spagnola è varia, saporita e colorata: il rosso del gazpacho, una
crema fredda a base pomodoro, o della sangría, una bevanda con vino e frutta, e il giallo della tortilla
di patate e dei churros, bastoncini di pastella fritti e coperti di zucchero che si mangiano generalmente
a colazione o a merenda, bagnati nella cioccolata calda. Un elemento immancabile nei bar di
tapas, sia in quelli tradizionali che in quelli moderni, è la lavagna su cui ogni mattina si scrivono i piatti
del giorno e i consigli della casa. Qui potrete vedere e assaggiare solo tortilla, gazpacho e churros,
ma se andate in Spagna...vi raccomandiamo di assaggiare tutti i piatti tipici.
Buon appetito!
AREA UMANISTICA
José Mourinho e Marco Tullio Cicerone: come l’arte della retorica attraversa i secoli
Il percorso è stato realizzato da studenti di classe Prima e classe Quarta, e, a partire dall’analisi retorica
e stilistica di due testi (l’incipit della Prima Catilinaria di Cicerone, e il contenuto di una celeberrima
conferenza stampa di José Mourinho), ha mostrato come la retorica, in tutti i tempi, sia davvero
una sorta di repertorio di strumenti per rendere efficace e ‘positivo’ il proprio punto di vista.
150 anni di sussidiarietà
Quest’anno una sezione dell’Open Day è stata dedicata alla storia dell’Italia unita. Lo spunto è stato
offerto dalla mostra sui “150 anni di sussidiarietà” esposta al meeting di Rimini che abbiamo esposto
nella nostra scuola in occasione dell’Open Day. I ragazzi della scuola (Agnese Faberi, Beatrice Serra,
Teresa Consalici, Lorenzo Belluzzi) hanno presentato e spiegato ai visitatori i pannelli più significativi
dell’esposizione, cominciando dall’analisi del rapporto Stato-Chiesa all’indomani dell’Unità d’Italia
(parlando per esempio della legge delle guarentigie, del non expedit, dell’enciclica Rerum Novarum).
In seguito, il percorso espositivo si è focalizzato sugli anni del fascismo, sulla firma dei Patti
Lateranensi, approfondendo l’operato nella società civile delle associazioni cattoliche durante il fascismo,
sottolineando soprattutto l’importanza dell’Azione Cattolica come baluardo di un’educazione
autonoma e libera rispetto alle mire totalizzanti dell’apparato fascista. Infine, un attento esame è stato
rivolto alla grande stagione della Costituente in cui le diverse forze politiche hanno collaborato alla
scrittura degli articoli della nostra costituzione.
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Un momento della spiegazione, grazie a Teresa, studentessa di Quinta
L’anniversario dell’Unità d’Italia è stato dunque celebrato dalla nostra scuola cercando di evidenziare
come tale unità sia il frutto della compenetrazione, sempre critica e mai del tutto pacifica ma comunque
innegabile, tra i diversi elementi presenti nella cultura, nella politica e nella società civile. In questo
senso, il lavoro fatto ci è parso fecondo, soprattutto perché non ha voluto prendere la forma di una
stanca e retorica celebrazione, ma configurarsi come un’operazione di memoria attiva, ossia capace
di essere efficace anche nel presente, ricordando e testimoniando come la nostra storia abbia vissuto
i suoi momenti più alti (anche nelle tragedie vissute nel corso dei decenni che ci separano dal suo inizio)
in virtù del dialogo a più voci istauratosi in alcuni frangenti cruciali della storia nazionale. È proprio
la compresenza di queste differenti ispirazioni socio-culturali che ci sembra la dimensione strutturale,
anche se troppo spesso dimenticata o travisata da opposte e speculari ideologie, del nostro
Paese.
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Percorsi interdisciplinari
ITALIANO E MATEMATICA
COMPRENSIONE E ANALISI DEL TESTO: l’italiano e la matematica aiutano a riconoscere gli errori più
comuni e a imparare a evitarli
CLASSE: 2º LICEO
Nel mese di maggio le insegnanti di italiano e matematica hanno sottoposto all’attenzione degli studenti
di seconda due testi, uno per disciplina, strutturati sulla falsa riga della prova INVALSI con la
quale di lì a poco si sarebbero dovuti confrontare.
L’attività è stata pensata per far comprendere agli studenti la tipologia di errori nella quale più frequentemente
incorrono e per insegnare loro in quale modo evitarli o prevenirli.
Il linguaggio, infatti, non è soltanto una sorgente di difficoltà, ma gioca un ruolo fondamentale nei processi
di apprendimento; per questo motivo vi è l’esigenza di elaborare strumenti per identificare e interpretare
diversi comportamenti linguistici che influenzano pesantemente le prestazioni in matematica, latino,
italiano; inoltre vi è l’esigenza di trarre le conseguenze delle analisi e giungere a definire e progettare
attività didattiche mirate al superamento della separazione fra educazione linguistica e scientifica.
“Se si assume che il pensiero è una forma di comunicazione, allora la qualità del linguaggio influenza
la qualità del pensiero e la competenza linguistica assume un’importanza decisiva… le difficoltà di
comunicazione sono da considerarsi gravi e tali da ostacolare pesantemente i processi di apprendimento
e di valutazione scolastica…” (Pier Luigi Ferrari)
L’attività ha stimolato l’attenzione di qualcuno, che si è dimostrato interessato e ha cercato di utilizzare
al meglio la possibilità che gli veniva data.
In entrambe le discipline gli studenti hanno lavorato su uno o più testi, analizzando l’uso specifico della
lingua e del linguaggio matematico, il tipo di richiesta proposta dal quesito o dal testo e infine la forma
con cui tale richiesta veniva presentata.
Immediati sono stati i risultati: gli studenti si sono infatti accorti che molti errori commessi dipendono
dall’incapacità di qualcuno di loro di comprendere appieno il testo o semplicemente dalla superficia-
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Approfondimenti

lità con cui ci si accosta ad esso. Si è cercato allora di far comprendere come a volte basti davvero
poco per migliorare la qualità del proprio operato e dare un valore al lavoro che viene proposto; allo
stesso modo l’attività ha consentito di dimostrare l’importanza di un’analisi accurata e della comprensione
di qualsiasi tipo di scritto, sia esso di lingua italiana o un problema di matematica, in ambito
scolastico così come nella propria esperienza quotidiana anche quando leggiamo ad esempio un articolo
di cronaca sportiva.
Le docenti M.Grazia Corzani e Chiara Chiappini
ITALIANO E INGLESE
COMPRENSIONE E ANALISI DEL TESTO: modulo interdisciplinare di italiano e inglese
CLASSE: 1º LICEO
Nel corso del secondo Quadrimestre le insegnanti di italiano e inglese hanno pensato per la classe
prima e realizzato un modulo interdisciplinare di quattro ore relativo alla comprensione del testo nell’ambito
delle singole discipline, a partire dal riconoscimento delle principali categorie narratologiche
studiate nel corso dell’anno.
Il percorso è stato articolato in più fasi, per le quali sono stati individuati i punti di raccordo, a livello
di competenze e di contenuti, al fine di superare gli ambiti delle discipline coinvolte, sia l’inutile moltiplicarsi
di medesimi argomenti.
L’obiettivo era quello di sperimentare una convergenza di metodo che potesse costituire un vantaggio
per gli studenti, potenziando, al contempo, le abilità di studio in questa fase di passaggio alla scuola
secondaria di secondo grado.
Le prime due ore di attività sono state svolte in classe: gli studenti hanno ricevuto un testo in lingua
inglese e uno in italiano, sui quali hanno lavorato attraverso un apparato di esercizi pensato ad hoc
dalle insegnanti.
Le richieste riguardavano la comprensione dei testi e la possibilità di rintracciare in essi alcune caratteristiche
della narrazione.
Il modulo si è concluso con un’ora in compresenza, durante la quale, lavorando alternativamente sul
testo in italiano e su quello in lingua inglese, l’attenzione è stata posta sulla differenza fra story e plot
e le categorie di fabula e intreccio in italiano, sull’identificazione del narratore e sulla caratterizzazione
dei personaggi.
Le docenti Elisa Rondoni e Chiara Chiappini
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Il modello matematico
I ragazzi di 4ª e 5ª, dopo le numerose esperienze degli anni passati,incuriositi dalle innumerevoli ed
inaspettate possibilità applicative della matematica, hanno approfondito il tema del “Modello
Matematico“ e del Linguaggio Matematico che bene interpreta fenomeni reali di varia natura.
L’applicazione di un modello per lo studio di un fenomeno, è uno strumento potente non solo per valutare
e leggere un evento, ma anche per fare previsioni, passando dallo studio del Certo alla valutazione
del Probabile.
I ragazzi hanno studiato esempi fra di essi molto diversi. Ad esempio la classe 4ª ha bene applicato
tutte le procedure e formule necessarie per valutare il grado di accrescimento o decadimento di tipo

esponenziale, come per esempio il decadimento del carbonio per la datazione di reperti archeologici
(grotta di Chauvet in Francia).
In un’altra applicazione si è calcolata la velocità di diffusione del virus informatico J love you, che nel
2000 infettò 1 milione di PC in due ore.
Altra applicazione notevole è stata quella dello studio delle serie, valutando di volta in volta la convergenza
o divergenza della SERIE, per dedurre se una somma di infiniti termini tenda all’infinito o tenda
a raggiungere un certo valore limite.
Anche in tal caso gli esempi non sono stati solo puramente matematici, ma tratti dal reale.
È stato infatti introdotto e definito il concetto di FRATTALE , con esempi di frattali esistenti in natura: il
cavolo romano, il fiocco di neve, le coste della Cornovaglia…
Questi alcuni degli ambiti in cui sono stati fatti approfondimenti
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Arianna e Sofia
Francesca e i frattali
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Margherita e le aree infinite
Un grazie sentito
a questi giovani attenti, curiosi
e tanto desiderosi
di… scoprire!
Prof.ssa Antonia Alecci

Laboratori e progetti

skenéDuemila12 – Anno 2011-2012
ALIGHIERI, PERMETTE?
VARIAZIONI SU ALCUNI PERSONAGGI DANTESCHI
A mo’ di introduzione
Laboratorio di teatro
Questo testo (in scena nell’ambito del Cantiere Giovani lunedì 28
maggio 2012) nasce dal lavoro condotto in questi mesi dai ragazzi
di skenéduemila12, il gruppo teatrale costituito dai ragazzi del
Liceo Scientifico del Sacro Cuore.
È un testo che nasce dal confronto diretto con il testo dantesco,
senza filtri che non siano domande brucianti, e il desiderio di porsi
realmente in dialogo con un’opera che dopo settecento anni non
smette di parlarci.
Niente filologia dunque. Solo noi, e Dante, e i suoi personaggi, le
loro vicende non risolte. E forse non risolvibili.
N.B. Il testo ha partecipato al concorso bandito dal Centro
Culturale “Campo della Stella” e dalla Fondazione della Cassa di
Risparmio di Cesena tra le scuole della città a seguito del ciclo di
incontri pubblici su Dante contemporaneo. In tale ambito, ha
ottenuto una delle tre menzioni speciali proposte dalla giuria presieduta
da Gianfranco Lauretano
Skené duemila12
Elisa Del Testa, Tommaso Faedi, Francesca Pianese, Alessandro Sgrignani, Maria Vittoria Bazzocchi,
Elena Belluzzi, Matteo Burzacchi, Margherita Casadei, Luca Farneti, Francesca Gori, Chiara
Graziadei, Luigi Montalti, Federica Pianese, Agnese Taioli, Agnese Faberi, Veronica Batani, Teresa
Consalici, Beatrice Serra, Tiziano Mariani
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SCENA 1
Buio. Ragazzo (1) di spalle, a un lato del palco.
Sale una voce in polifonia: selva oscura, via smarrita. Progressivamente diventa ossessionante.
1 si gira di scatto, ossessionato dalla voce, e con un grido compresso
NEL MEZZO
Recita la prima terzina del poema. Sempre buio sulla scena. Dalla platea si levano quattro, ciascuno
recita un brano, ciascuno con un tono diverso. Quando sia alza il primo dei quattro 1 accende un
accendino e rimane fermo al suo posto.
- Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Tant’è amara che poco è più morte;
ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,
dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte.
- Io non so ben ridir com’i’ v’intrai,
tant’era pien di sonno a quel punto
che la verace via abbandonai.
- Ma poi ch’i’ fui al piè d’un colle giunto,
là dove terminava quella valle
che m’avea di paura il cor compunto,
guardai in alto, e vidi le sue spalle
vestite già de’ raggi del pianeta
Virgilio
che mena dritto altrui per ogne calle.
- Allor fu la paura un poco queta
che nel lago del cor m’era durata
la notte ch’i’ passai con tanta pieta.
(Inf, I, 1-18)
SCENA 2
Sul palco 1 con il suo accendino. Sperduto, disorientato. Una figura di donna lo interpella. È Francesca
da Rimini.
F. Dove siamo? Prima c’era luce, Paolo, le sue labbra, il libro, poi buio. Cosa è successo?
1. Francesca sei…
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F. Sono?
1. Sei...
F. Sono??
Entra a questo punto un personaggio misterioso, che si rivelerà poi Virgilio, che dice:
V. … morta! Francesca sei morta
F. E tu chi sei? Sei Paolo?
V. Paolo non lo vedrai più.
F. Come ho fatto a finire in questo inferno?
V. Ma questo è l’inferno. Non hai letto la scritta sulla porta? LASCIATE OGNE SPERANZA VOI CH’EN-
TRATE. O eri troppo impegnata a piangere? (con grande forza) Non usciamo più Francesca!!
DALLA PLATEA:
Amor, ch’al cor gentil ratto s’apprende
prese costui de la bella persona
che mi fu tolta; e ’l modo ancor m’offende.
Amor, ch’a nullo amato amar perdona,
mi prese del costui piacer sì forte)
che, come vedi, ancor non m’abbandona.
Amor condusse noi ad una morte:
Caina attende chi a vita ci spense».
(Inf, V, 100-107)
F. Sono qui perché ho amato Paolo con tutta me stessa.
Mio padre mi costrinse a sposare un uomo che non amavo, molto più vecchio di me. Io non volevo,
ma dovetti farlo, non mi opposi, così era stato deciso. Mai avevo conosciuto amore, ma presentivo ,
ancora bambina, dentro me la sua grandezza, la sua bellezza, la sua purezza. Ogni giorno la luce
del sole mi suggeriva che amore era l’origine, e amore era il fine. Scoprii che ogni cosa chiede di
essere amata, è questo il grido più profondo della vita, e dell’uomo. Gentile, io credo, chi l’ascolta. E
Paolo a me gridò, e io a lui, non per trasgressione o semplice passione, ma perché un vincolo noi legava,
non era il matrimonio forzato e da altri organizzato ma l’amor che tutto muove e noi voleva uniti,
e noi ha CREATO (si calca su “creato”) uniti. Se Dio È AMORE, PERCHÉ È L’AMORE LA MIA COLPA?
Nel frattempo 1 si era seduto in platea. Francesca, in conclusione del suo monologo scende dalla
platea, e nel momento di pronunciare la sua domanda lascia a 1 un fiore, simbolo di quella domanda.
1 esce, mentre Francesca torna sul palco.
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SCENA 3
Personaggi oscuri attraversano nervosamente il palco. Francesca vede Virgilio.
Parlano.
V. dov’è il ragazzo?
F. È andato.
V. Andato dove?
F. A cercare la risposta. È andato a vivere.
Poi, guardando il susseguirsi di passaggi frettolosi chiede a Virgilio:
Francesca da Rimini F. Ma chi sono questi?
V. Ah qua è pieno. Vanno e vengono, alcuni per restare, altri di passaggio. E
comunque meglio loro che quelli come lui – indica un uomo seduto in un angolo, rannicchiato – èlì
così da quando è arrivato, qualche tempo fa. Non vuol parlare con nessuno, dicono fosse un pezzo
grosso.
Francesca lo va a prendere. Il personaggio, Pier delle Vigne, titubante, come vinto dalla bellezza
di lei, si fa accompagnare mano nella mano sul palco. Si presenta:
Io son colui che tenni ambo le chiavi
del cor di Federigo, e che le volsi,
serrando e diserrando, sì soavi,
che dal secreto suo quasi ogn’uom tolsi:
fede portai al glorioso offizio,
tanto ch’i’ ne perde’ li sonni e’ polsi.
La meretrice che mai da l’ospizio
di Cesare non torse li occhi putti,
morte comune e de le corti vizi,
infiammò contra me li animi tutti;
e li ’nfiammati infiammar sì Augusto,
che ’ lieti onor tornaro in tristi lutti.
L’animo mio, per disdegnoso gusto,
credendo col morir fuggir disdegno,
ingiusto fece me contra me giusto.
(Inf., XIII, 58-72)
V. Quindi, fammi capire, ti sei ammazzato? Ti disprezzavano ingiustamente e hai preferito la morte
piuttosto che quella vita?! Ma, non capisco, odiavi la vita e ora odi anche la morte?
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P. Forse non hai capito.. una volta che il tuo nome è sui giornali sei
MORTO in polifonia, come prima via smarrita e selva oscura.
Il personaggio di Pier delle Vigne rimane sulla scena, sullo sfondo. Come bloccato. Nessuna
domanda esplicita viene posta. Se non che uno di coloro che attraversano la scena si ferma e da Pier
delle Vigne stacca un fiore (2). Lo guarda:
2. È questo il frutto dell’invidia. E delle parole dette per fare male. Per far morire.
Rivolto al pubblico
Un uomo per bene. Un uomo potente, un servo fedele. Distrutto da qualcuno che lo invidiava. Pensate
molte volte prima di parlare. Le parole sono coltelli, e una volta che le abbiate scagliate contro qualcuno
non potranno mai più tornare indietro. Pensate, prima di parlare. Pensate, e sappiate valutare
(mostrando Pier) LE CONSEGUENZE. Ed esce con il fiore.
SCENA 4
Pier rimane sulla scena immobile. Intanto continua il passaggio sulla scena.
A un certo punto due si scontrano. Uno è Celestino V. L’altro uno come tanti (3)
3 a C. Sei tu Celestino. Quella specie di merda che non ha avuto il coraggio di scegliere, ti avevano
fatto Papa e che tu hai avuto paura. E come fanno i vigliacchi te ne sei andato. Bravo. Non ti volevi
sporcare le mani, lui, quello integro, puro. E ora stai qui.
Celestino, prima agitato, prende la sedia con calma si siede e risponde:
C. E chi ti ha detto queste cose?
3. Il mio professore...
C. Di’ al tuo professore che non ha capito niente, devi dirlo anche a Dante Alighieri, che non ha capito
niente.
Ha detto che sono un vile, ed è bastato che lo dicesse lui perché tutti gli credessero. Io volevo fare il
Papa, ma mi avevano insegnato che la cura delle anime era una cosa diversa da quello che accadeva
lì. Allora ho scelto.
SCELTO in polifonia
di quella vita non ne volevo sapere e me ne sono andato. Dite pure a tutti che non si può non scegliere.
Che non esiste non scegliere. Mi è stato insegnato che la libertà è il dono più prezioso, dopo la
vita, che dovevo farne uso per cercare la felicità. Così ho fatto. E in vita felice fui. E in questa vita, felice
sono.
29

So che l’autore della divina commedia era un tipo molto intelligente, ma,sapete, anche gli intelligenti
si sbagliano. Io sono venuto apposta per dirti che non sono qui, sono da un’ altra parte.
3. Dove?
C. Non lo troverai scritto nei libri. Ora vai (detto con vigore):
libertà va cercando, ch’è sì cara, (detto con forza, come se stesse continuando la frase di prima, detto
con senso, dicendo “va” come imperativo) come sa chi per lei vita rifiuta (Purg, I, 71-72).
V. Bravo, la libertà. Quella per cui tutta la vita ci diamo da fare. Arrivano qua e pensano di sapere
già tutto perché hanno letto dei libri. Perché hanno letto quella commedia e hanno pensato che fosse
divina.
C. MA COSA NE PUÒ SAPERE UN UOMO DI DIO?
C. Le vie di Dio non sono le nostre vie... (Celestino recita il passo e una voce fa l’eco)
Perché i miei pensieri non sono i vostri pensieri,
le vostre vie non sono le mie vie - oracolo del Signore.
Quanto il cielo sovrasta la terra,
tanto le mie vie sovrastano le vostre vie,
i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri.
Come infatti la pioggia e la neve
scendono dal cielo e non vi ritornano
senza avere irrigato la terra,
senza averla fecondata e fatta germogliare,
perché dia il seme al seminatore
e pane da mangiare,
così sarà della parola
uscita dalla mia bocca:
non ritornerà a me senza effetto,
senza aver operato ciò che desidero
e senza aver compiuto ciò per cui l’ho mandata.
Voi dunque partirete con gioia,
Celestino V
sarete condotti in pace.
I monti e i colli davanti a voi
eromperanno in grida di gioia
e tutti gli alberi dei campi batteranno le mani.
Invece di spine cresceranno cipressi,
invece di ortiche cresceranno mirti;
ciò sarà a gloria del Signore,
un segno eterno che non scomparirà”
(Is 55,8-13)
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SCENA 5
V. recita questi versi del Paradiso
Le cose tutte quante
hanno ordine tra loro, e questo è forma
che l’universo a Dio fa simigliante.
Qui veggion l’alte creature l’orma
de l’etterno valore, il qual è fine
al quale è fatta la toccata norma.
Ne l’ordine ch’io dico sono accline
tutte nature, per diverse sorti,
più al principio loro e men vicine;
onde si muovono a diversi porti
per lo gran mar de l’essere, e ciascuna
con istinto a lei dato che la porti.
Questi ne porta il foco inver’ la luna;
questi ne’ cor mortali è permotore;
questi la terra in sé stringe e aduna;
né pur le creature che son fore
d’intelligenza quest’arco saetta
ma quelle c’hanno intelletto e amore.
La provedenza, che cotanto assetta,
del suo lume fa ‘l ciel sempre quieto
nel qual si volge quel c’ha maggior fretta;
e ora lì, come a sito decreto,
cen porta la virtù di quella corda
che ciò che scocca drizza in segno lieto.
(Par, I, 103-126)
La conclusione
V. Non si era sbagliato il mio discepolo, è l’amore che muove il mondo, e l’amore muove le cose che
dall’origine vengono e all’origine ritornano. Quell’origine gli uomini in vario modo e con vari nomi
chiamano Dio. Libertà e amore. Sono queste le cose che contano. Sono queste le cose per cui ho vissuto.
Eppure sono qui, sono nato troppo presto, almeno dicono così. Non riesco a capire, io la vita
l’ho amata! Totalmente. Padre, perché è l’Inferno la mia destinazione?
Parte One by one di Enya. Balletto.
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Entra Matelda che durante il balletto raccoglie dei fiori e li sistema in un vaso.
12e 3 rientrano sulla scena ciascuno con il segno evidente di una domanda non risolta (il fiore, per
1 e 2). Dialogano:
1. Ha detto vai, vivi. Ha detto vai a cercare la risposta. Ma non ho trovato la risposta. Ho trovato altre
domande, ho raccolto altri fiori di strada come i convolvoli.
2. Nemmeno io ho trovato la risposta. Ma moltiplicate le domande, le questioni non risolte.
3. Allora perché siamo qui?
M. Hanno detto di me che sono l’esempio compiuto di felicità umana. Io non sono perfetta, sono felice,
ma non sono perfetta. Credo che la felicità della vita non sia nelle certezze…credere nella bellezza
della vita nonostante i suoi problemi permette di camminare. È per questo che siete qui. Il mio nome
è Matelda.
Parte Il testamento di Tito di Fabrizio De André
3. Appunto, credere in cose semplici come l’essere umano e le sue leggi, la sua libertà.
2. La legge dell’amore appunto.
1. Le mie vie non sono le vostre vie, oracolo del Signore.
2. Le mie leggi non sono le vostre leggi.
Musica: parte Che fantastica storia è la vita.
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Da sinistira: Teresa (Mateka), Luigi (Virgilio), Luca, Tommaso, Francesca,
Federica (Francesca da Rimini)

PROGETTO PLS: Piano Lauree Scientifiche
I ragazzi di 4ª e 5ª sono stati introdotti ad un vero e proprio laboratorio di ricerca universitario, guidati
e accompagnati dall’insegnante e da un tutor dell’Università di Bologna, che ha promosso e seguito
il progetto.
Sono stati applicati modelli matematici alla Biologia, in particolare a fenomeni di crescita di popolazioni
(molecolare, batterica, popolazioni animali e umane…).
SCOPO DEL LABORATORIO
L’obiettivo è stato quello di proporre un approccio elementare alla modellizzazione matematica a partire
da fenomeni con evoluzione temporale della dinamica di popolazioni.
Focalizzando l’attenzione su processi qualitativi come l’eventuale estinzione della specie o la conservazione
stazionaria, si è cercato di studiare il mantenimento di una situazione di equilibrio a seguito
di piccole perturbazioni e si è quindiintrodotto il concetto di STABILITÀ.
L’insegnante
e la ricerca dei valori di stabilità
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Nel modello sono stati proposti esempi di dinamiche di popolazioni, studiate con un’evoluzione nel
tempo discreto e nel tempo continuo e tenendo conto dei vari parametri: nascite, morti, immigrazione,
adattabilità… Dopo aver implementato i dati in una tabella statistica, sono stati studiati gli andamenti
della crescita di popolazioni riguardanti la cinciallegra, il ragno e poi la popolazione europea e la
popolazione in Emilia-Romagna.
Particolare attenzione si è posta nel far rilevare le differenze di valutazione che si hanno, riguardo
all’evoluzione futura, usando modelli matematici diversi. Sono stati esaminati modelli a tempo discreto
e modelli a tempo continuo: modello di MALTHUS (crescita esponenziale) e modello di VERHULST
(crescita logistica).
Con interesse e partecipazione i giovani si sono esercitati in letture di dati statistici e previsioni probabilistiche,
dimostrando di saper usare sapientemente conoscenze matematiche avanzate.
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Prof.ssa Antonia Alecci
Marco
spiega la crescita
della popolazione
in Romagna

Incontri, concorsi,
uscite didattiche

Incontro pubblico con Marco Bersanelli
(nell’ambito del ciclo di incontri
“Dante contemporaneo”)
Marco Selvi
Incontro
con Marco Selvi
Un anno ricco di incontri, questo.
Il primo dei quali, il 29
ottobre 2011, è coinciso con
l’inaugurazione della nuova
sede del Liceo il via del
Seminario.
L’astrofisico Marco Selvi ha
raccontato agli studenti del L’astrofisico Bersanelli illustra il cosmo di Dante
Liceo, in modo scientificamente
preciso ma anche emozionalmente coinvolgente, la sua esperienza nei
laboratori del Gran Sasso. Su quell’incontro si rimanda nello specifico
ad Albatros 1, p. 24, in cui potrete leggere una interessante intervista
che i ragazzi del Liceo hanno
realizzato con lo scienziato.
Incontro con Samuel Modiano
Mercoledì 7 marzo 2012, a Cesena nell’Aula Magna di
Psicologia, nell’ambito delle iniziative per la tradizionale
Giornata della Memoria, i ragazzi del Triennio hanno
incontrato un salvato, per alludere a una celebre definizione
di Primo Levi, un uomo che ha conosciuto l’inferno di
Birkenau e Auschwitz. Ecco le parole di uno studente di
Quinta che ha partecipato all’incontro:
Due ore di assoluto silenzio accompagnano lo sconvolgente
racconto di Samuel Modiano davanti agli studenti delle
scuole superiori della città, in un incontro carico di commozione,
scandito dal ritmo coinvolgente dalle parole di uno
dei pochissimi sopravvissuti alla Shoah.
Samuel Modiano
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Davanti ad una platea di solito chiassosa e distratta ed invece, in questo caso, straordinariamente
attenta e partecipe, Modiano ha offerto a quelli che hanno avuto la possibilità e la fortuna di ascoltarlo
(proprio a causa del grande interesse che la sua presenza ha suscitato non è stato possibile soddisfare
tutte le richieste di partecipazione) una preziosissima testimonianza che si è impressa a fuoco
nella memoria degli astanti.
La testimonianza di un uomo semplice, che non teme e non esita a definirsi ignorante, che da anni con
coraggio ed abnegazione porta avanti il suo messaggio di pace senza artifici retorici, ma con passione
sincera: con la consapevolezza che si tratta, per lui, di un compito a cui non può sottrarsi, proprio
a vantaggio delle future generazioni.
Nato nel 1930 nell’isola di Rodi, che si trovava all’epoca sotto il dominio italiano (come ribadisce lui
stesso, professandosi orgogliosamente ebreo italiano), Samuel Modiano ha subito in prima persona
l’entrata in vigore della legge razziale, che ha significato anzitutto l’immediata espulsione dalla scuola
quando frequentava la terza elementare.
Quando nel ’43 Rodi cade in mano ai nazisti venne organizzata la deportazione dell’intera comunità
ebraica dell’isola nei campi di sterminio di Birkenau e Auschwitz. Una deportazione già drammatica
per le sue terribili modalità: uomini, donne e bambini ammassati dentro malconci battelli per carico di
bestiame e, dal Pireo in poi, stipati nei famigerati treni della morte, dove Samuel viaggiò insieme al
padre e alla sorella in indescrivibili condizioni igieniche: e soprattutto con il presentimento opprimente
di avviarsi verso la morte.
Dopo un mese estenuante di viaggio si apre l’inferno di Birkenau, in cui venne separato dalla amatissima
sorella: qui ebbe la fortuna di essere selezionato per i lavori forzati, salvandosi dunque temporaneamente
dalle camere a gas.
Ciò che lo aspettava era, però, forse peggiore: l’impietosa e tremenda violenza delle ‘bestie’ naziste,
le continue umiliazioni, il durissimo lavoro in condizioni disumane, la fame che annebbia la vista: infine
dovette affrontare lo shock della morte del padre, che, estenuato, cessa di combattere per salvarsi,
abbandonando a se stesso il figlio solo tredicenne, la cui speranza si attenua giorno dopo giorno in
una disperazione sempre più cupa.
Poi il miracolo: Samuel viene salvato da quelli che definisce come due angeli custodi mentre, durante
il trasferimento a piedi da Auschwitz a Birkeau, era caduto a terra esausto. Il 27 gennaio 1945 viene
quindi liberato dall’arrivo dei russi.
Eppure il suo ‘calvario’ non era ancora terminato: il sentore ossessivo della morte, il suo aleggiare
costante sul suo animo devastato viene sostituito da un ingiusto senso di colpa per essere sopravvissuto
al padre e alla sorella. Una sensazione così intensa che annulla qualsiasi felicità per la salvezza
conquistata e lo precipita in una crisi esistenziale da cui riuscirà ad uscire solo molti anni più tardi.
Interrogativi incalzanti lo tormentano: Samuel, infatti, non può fare a meno di domandarsi perché proprio
lui si era salvato, mentre tanti altri, più forti e robusti di lui (e magari anche più meritevoli), non
ce l’hanno fatta.
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Solo molto tempo dopo ed in seguito ad un cammino costellato di sofferenza, questo ‘ebreo italiano’
ha trovato una risposta: egli vive unicamente per testimoniare quell’inferno a chi non l’ha sperimentato
affinché una simile tragedia non si ripeta mai più.
Malgrado il lancinante dolore che ancora oggi, a distanza di sessantacinque anni, Sami, come ama
essere chiamato, prova nel richiamare alla memoria quell’orrore, egli è consapevole di essere portatore
di una missione non abdicabile: quella di non cessare di comunicare e trasmettere instancabilmente
le voci dei suoi amici e parenti (e di tutti gli ebrei) morti nei campi di sterminio.
Egli, ora, riconosce il suo posto nel mondo e la funzione cui l’ha destinato il suo essere superstite
dell’Olocausto: fare in modo che tutti conoscano ciò che lui non può cancellare dalla memoria, così
come il numero tatuato sul suo braccio dai nazisti nel campo, B7456.
E il pubblico, attonito e sgomento, che l’ascolta con autentico rapimento, comprova come la sua faticosa
testimonianza sia feconda e porti frutto: nessuno dei presenti potrà mai dimenticare quel vecchietto
apparentemente così gracile e debole ma la cui statura umana si eleva altissima a monito ed insegnamento
per tutti contro la barbarie in cui può precipitare il genere umano quando ignora Dio.
Andrea Garaffoni, classe Quinta
Museo del Calcolo (Pennabilli, 18 maggio 2012)
La professoressa di matematica Maria Grazia Corzani ha proposto come meta dell’uscita didattica il
Museo del Calcolo, che si trova nei pressi di Pennabilli. Ci sono stati mostrati la storia, gli strumenti,
le idee e i concetti della matematica.
La matematica è nata nella preistoria per la necessità dei pastori di contare le pecore: ad ogni sassolino
o tacca su un pezzo di legno corrispondeva una pecora. Oggi questo è chiamato “corrispondenza
biunivoca”. In seguito è nato il bisogno di rendere scritta la matematica attraverso dei simboli; ciò
è avvenuto per la prima volta in
Medioriente nel IV millennio a.C.
In Mesopotamia si utilizzavano calculi
d’argilla, ovvero sassolini d’argilla
modellati in modo tale che a
forma diversa corrispondesse un
valore diverso. Venivano poi chiusi
dentro a una palla di argilla e per
ricontarli era necessario romperla.
Allora è nata la necessità di incidere
segni fuori dalla sfera di argilla, che
corrispondevano ai sassolini modellati
al suo interno.
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In Egitto la matematica viene già scritta, ma con dei disegni invece che dei simboli. Inoltre si conoscono
le frazioni, i cui geroglifici compongono il disegno dell’occhio del dio Horus. Agli Egizi si fa risalire
le origini della geometria, poiché sulle sponde del Nilo nacque il bisogno di ristabilire i confini
delle terre dopo le inondazioni del fiume.
I Greci formularono i due processi mentali fondamentali del progresso matematico: l’astrazione e la
dimostrazione. Il loro contributo nella matematica e nella geometria fu fondamentale e immenso.
Una grande rivoluzione fu portata dagli Indiani, che hanno inventato la numerazione posizionale con
lo zero, ma a divulgare la scoperta indiana furono gli Arabi grazie alle loro conquiste. Lo zero era
indicato con un cerchio detto sunya (=vuoto, nulla).
Mentre il medioevo fu un’ età buia per la matematica, dal Rinascimento in poi iniziò un rapido sviluppo:
Pacioli pubblicò la “De Divina Proportione” (1494), Nepero fu il primo a scoprire i logaritmi,
Galileo introdusse il “metodo sperimentale” e Pascal costruì la prima calcolatrice per il padre esattore,
la “Pascalina”, in grado di fare solo addizioni.
I secoli fondamentali per la matematica sono stati, in particolare, l’Ottocento e il Novecento. Nascono
le prime geometrie non euclidee con Lobacevskij e Rienmann, e Babbage fu il primo a progettare una
macchina programmabile, ovvero il primo personal computer. Non riuscì mai a realizzarlo perché non
aveva gli strumenti necessari.
Nel Novecento Einstein sviluppò la teoria della relatività grazie alle scoperte di Rienmann ed è in questo
periodo che nasce l’informatica, come vera e propria branca della matematica. A causa dei calcoli
complessi sono nate le prime calcolatrici
Il primo mezzo di calcolo sono state le dita delle mani, ma il primo dispositivo artificiale fu l’abaco.
Vennero poi inventate le calcolatrici meccaniche, evolutesi poi in calcolatrici elettromeccaniche (con
l’aggiunta di un motore che consentiva il funzionamento della macchina senza l’aiuto dell’uomo). In
questi due tipi di macchine non era inserito lo zero, mentre nelle calcolatrici elettroniche, che erano
più pratiche perché più piccole e tascabili, si. Il primo zero è stato inciso da uno scriba babilonese,
oggi è alla base della numerazione binaria, che consente il funzionamento di tutto ciò che è digitale.
Poi ci sono state mostrate delle “curiosità” sulla matematica:
I quadrati magici che sono delle scacchiere numeriche quadrate in cui la somma di tutti i numeri di una
riga, una colonna o diagonale è costante. Il più grande quadrato magico del mondo è esposto nel
Museo del Calcolo, ed è chiamato “dei Vampiri”.
Anche i bastoni di Nepero che consistono in dieci moduli verticali divisi in nove quadrati. Ogni modulo
riporta nel quadrato in alto una delle cifre in base 10 e sotto la relativa tabellina. I quadrati riportanti
i multipli sono divisi dalla diagonale che separa le decine dalle unità con l’unità nel triangolo inferiore
e la decina in quello superiore. Lo strumento è completato da un modulo base costituito dalla
sequenza dei numeri da 1a9.
Ci siamo poi spostati nelle stanze riguardanti la geometria: quella dei solidi platonici e del teorema di
Pitagora.
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I solidi platonici sono i 5 poliedri regolari: ‘Dio geometrizza sempre’!
Nella stanza del teorema di Pitagora ci è stato spiegato che era conosciuto anche dai babilonesi,
egizi, indù, persiani e greci, ma solo Pitagora lo ha definito: “la somma delle aree dei quadrati costruiti
sui cateti è equivalente all’area del quadrato costruito sull’ipotenusa”.
Una parte molto interessante della nostra visita è stata la sezione riguardante i frattali, ovvero oggetti
che guardati a scale diverse sono formati sempre dagli stessi elementi fondamentali. La teoria dei frattali
è chiamata anche “geometria della natura” perché queste forme strane e caotiche descrivono fenomeni
naturali come terremoti, alberi, fiocchi di neve, nuvole, radici…
La gita al Museo del Calcolo ha suscitato in noi il desiderio di approfondire la conoscenza della matematica
e abbiamo imparato molte curiosità sulla materia che studiamo a scuola e ne abbiamo conosciuto
le origini.
Laboratorio di Macchine Matematiche (Università di Modena)
Prof.ssa Antonia Alecci
Le classi quarta e quinta hanno attivamente operato nel laboratorio di macchine matematiche sapientemente
gestito dell’università di Modena, ove hanno avuto l’opportunità di toccare con mano alcuni
strumenti, il cui funzionamento è regolato da leggi matematiche.
Il Laboratorio è un laboratorio di ricerca sulla didattica della matematica, attraverso l’uso di strumenti
il cui funzionamento mette bene in
evidenza le proprietà delle figure
geometriche di volta in volta presenti
nella costruzione.
È stata presentata un’ampia ricostruzione
artigianale di antichi strumenti.
Nella mostra sono presenti:
• Curvigrafi in grado di costruire
coniche e cubiche
• Pantografi: sistemi in grado di realizzare
trasformazioni nel piano
• Modelli tridimensionali che illustrano
le proprietà di curve algebriche
• Prospettografi che illustrano le tecniche
di costruzione di immagini
prospettiche
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• Strumenti per la soluzione di antichi problemi, come la trisezione dell’angolo, la duplicazione del
cubo e la quadratura del cerchio.
I ragazzi hanno lavorato con impegno, seguendo le schede di lavoro fornite e, a gruppi, hanno affrontato
diversi problemi risolti non con carta, penna e formule, ma con asticelle di legno, snodi e pulegge.
Le proprietà delle coniche, studiate teoricamente, hanno finalmente trovato applicazione pratica
nella costruzione di macchine e strumenti.
Ogni gruppo ha poi presentato ai compagni il proprio lavoro.
Concorso “La Memoria del Novecento”
Mettere a tema la crisi
Nell’ambito del concorso annuale, organizzato a seguito del Corso Maturandi 2012, organizzato dal
Centro Culturale “Campo della Stella” e dalla Banca di Cesena, dedicato al tema della crisi in ambito
storico e letterario, che prevedeva la redazione di un breve saggio sull’argomento, un alunno di
Quinta, Andrea Garaffoni, ha vinto il Secondo Premio. Ne riportiamo di seguito il testo:
DAL DEGRADO ALLA SPERANZA
“Sono l’impero alla fine della decadenza”, scrive il poeta Paul Verlaine in un famoso sonetto che
divenne emblema del simbolismo francese.
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Quella sensazione di un eccesso di civiltà e dell’imminenza di una catastrofe, che si respirava negli
ambienti culturali di fine Ottocento come reazione all’ingenuo ottimismo del positivismo, ha un sapore
a noi familiare.
E questo soprattutto in un periodo di crisi che, proprio in quanto crisi, “ci costringe a tornare alle
domande”, come afferma efficacemente la Harendt: ossia siamo indotti - quasi drammaticamente e
comunque con una urgenza scottante sulla nostra pelle - a mettere in dubbio ciò che prima era quieta
certezza o semplice e tranquillizzante consuetudine: fino a percepire, con inquietudine unita a preoccupazione,
l’io stesso non più in grado di elevarsi ad artefice della propria sorte e perfino del proprio
pensiero.
Da Schopenauer a Kierkegaard, da Marx a Nietzsche, tutta la seconda metà dell’Ottocento è attraversata
da molteplici tentativi di fuoriuscire da un’immagine dell’uomo come pura trasparenza a se
stesso, affermazione immutabile e irreversibile della verità e del bene.
La filosofia del Novecento radicalizza poi questa critica del soggetto moderno: la sua crisi non è più
intesa come una situazione occasionale o temporanea che si possa agevolmente superare, ma come
una condizione strutturale e cristallizzata che caratterizza il soggetto in quanto tale, in quanto paradigma
della soggettività. L’analisi inclina verso i toni cupi della tragedia.
Questa impossibilità di trovare una verità ultima sull’uomo prende forma consapevole, ad esempio,
nella disintegrazione dell’io nel personaggio pirandelliano, che, credendosi uno, scopre invece di
essere centomila diversi individui, tanti quanti sono i momenti, le circostanze, i punti di vista da cui
viene osservato e giudicato, ma in fondo nessuno che possa asserire una propria identità solida e
definita.
Egli è ormai definitivamente frantumato nello specchio della società di massa.
Una società di massa che ai nostri giorni, in seguito al boom dei consumi dell’espansione economica
postbellica e poi con un processo sempre più accelerato, ha sostituito allo sfruttamento economico tradizionale
una forma più subdola e raffinata di dominio esercitata attraverso gli strumenti di comunicazione
sociale e lo sviluppo tecnologico: mezzi che oramai paiono addirittura sfuggire ad ogni controllo.
Tale società sottopone l’individuo a una nuova tirannia, mirando a sopire i conflitti e le tensioni con la
diffusione di un benessere illusorio: all’interno di un organismo apparentemente aperto e tollerante l’individuo
viene assoggettato ed imprigionato in una condizione di sostanziale non libertà, appiattito ed
omologato ai modelli imposti sottilmente ma cogentemente dal pensiero dominante.
La straordinaria forza di integrazione della società industriale avanzata è dovuta principalmente ad
uno strumento eccezionale, capolavoro del sistema totalizzante della società capitalista: “il mass
media”. Esso non è affatto veicolo di un qualunque messaggio, come siamo portati a credere, e
dunque espressivo del tanto conclamato e celebrato pluralismo: esso stesso è il messaggio, poiché il
mezzo tecnologico diviene più importante dei contenuti trasmessi, determinando infatti i connotati della
comunicazione e divenendo quali forma esistenziale imposta agli individui.
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La società del consumo è inoltre ormai transitata nella (in)civiltà dello spettacolo, tanto più efficace
quanto più le parole e le immagini si moltiplicano e si sovrappongono e tanto più rimesta nel degrado
e nell’osceno (quello che legittimamente un tempo doveva rimanere “fuori scena”): essa inculca
nella massa una subcultura basata su un ingenuo ed illusorio senso di apertura mentale e liberazione
dai pregiudizi, ma in verità la rinserra in un ambiente sociale nel quale la perdita dei valori morali
non lascia spazio a nuove regole di convivenza autenticamente umane. Con l’unico risultato di comportare
la perdita di qualsiasi riferimento etico fondante. L’unica etica possibile è un consumismo fine
a se stesso che riduce l’individuo, finanche il sovversivo, a semplice ingranaggio di un universo standardizzato
e uniforme che sopprime il suo spirito critico in un bieco conformismo.
Le persone che risentono in modo più diretto di questa ideologia sono i giovani, ossia quelli maggiormente
influenzabili dal sistema, che – travolti dalle vicende di famiglie disgregate e sovente dal disinteresse
di genitori eterni adolescenti senza bussola – passano il tempo nella solitudine di una stanza,
sulla tastiera di un iPad, o inseguendo nuovi cellulari o vestiti firmati.
Il gap rispetto non tanto ai genitori quanto ai nonni è tale da sfociare addirittura in un grave problema
di comunicazione interpersonale: la distanza con quella generazione che è stata segnata dalla
capacità del sacrificio e della rinuncia, dalla fatica del costruire, dall’affidamento nei sentimenti più
semplici e genuini, pare farsi sempre più incolmabile: tale da rendere ormai i linguaggi reciprocamente
incomprensibili.
Eppure un dialogo è forse ancora possibile: lo mostra il film “Scialla!”, opera prima di Francesco Bruni,
che mostra come l’incontro tra l’ex scrittore un po’ attempato, ora insegnante privato, Bruno, e lo studente
svogliato, ma vitale e irriverente, Luca (che si scopre poi essere figlio del professore), offra un’occasione
di crescita e di cambiamento per entrambi. E questo avviene con quella naturalezza spontanea
che ciascuno scopre dentro di sé rimuovendo le finzioni e gli stereotipi che dall’esterno vengono
imposti e finiscono per ingabbiare e soffocare: senza colpi di scena, senza clamorose e teatrali agnizioni,
senza che il riconoscimento del padre alla “guerre stellari” sfoci in un facile sentimentalismo
melodrammatico.
Privo di qualunque sentimentalismo, fin quasi allo straniamento, è anche il film “Miracolo a Le Havre”
di Aki Kaurismäki, che attraverso una recitazione quasi brutalmente antinaturalistica dei personaggi
propone un’analisi della realtà popolare più convincente di quanto non lo sia una visione “dall’occhio
umido”, oggi molto di moda: una visione retorica, che banalizza e quindi falsa la realtà la quale non
ha bisogno di edulcorazioni per rivelarsi nella sua elementare - anche se a volte cruda e difficile - bellezza.
Per osservare, svelare e denunciare la tematica quanto mai attuale dell’immigrazione clandestina
Kaurismäki decide, pirandellianamente, di rifiutare il patetico e proporre un finale allegorico spudoratamente
ottimista che ha il sapore quasi di una ribellione, attesa la gravità del tema affrontato e
la sua complessità.
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Ciò che il film ci insegna, attraverso il linguaggio volutamente antieloquente dei fatti, è che proprio
guardando questi ultimi e abbandonando i preconcetti di cui siamo stati impregnati potremmo vedere
un volto migliore della società e di noi stessi, e scoprire che la soluzione a questa immensa crisi è più
semplice di ciò che pensiamo. Si tratta di tornare all’uomo ed alla sua incommensurabile dignità.
Dinanzi al degrado generale che ci circonda - un degrado di tutto, ma soprattutto dei valori e dei sentimenti
- si può e si deve, anche se pare un paradosso, non abbandonare la speranza e continuare a
confidare nell’uomo. D’altronde proprio in quell’impero fatiscente evocato da Verlaine, in cui franavano
le certezze in un universalismo confuso e caotico - e che ricorda da vicino la globalizzazione
imperante di oggi -, si sviluppò il cristianesimo che rammentò all’uomo il suo essere imago Dei e, per
questo, chiamato ad un destino di grandezza.
Andrea Garaffoni, classe Quinta
Iniziative per l’Orientamento
Il percorso d’orientamento è stato impostato nella convinzione che esso non consiste semplicemente
nell’acquisizione da parte degli studenti di informazioni relative all’offerta universitaria e lavorativa.
Quest’ultima è una parte importante ma costituisce l’esito finale di processo complesso, che non coinvolge
soltanto un settore specifico dell’attività didattica, ma che la connota e condiziona nella sua
generalità. In questo senso, ogni disciplina, già nel favorire l’acquisizione di metodologie e strumenti
concettuali nuovi, ci sembra essere adatta a fornire le “competenze orientative di base” per realizzare
una feconda appropriazione delle competenze chiave di cittadinanza.
In particolare, ciò che si è cercato di realizzare è stata una didattica che, anche se con alterne fortune,
si è indirizzata alla maturazione dell’autonomia e della consapevolezza di sé dello studente. Sono
questi i due termini chiave che ci sembrano poter riassumere nella concretezza del lavoro educativo il
senso dell’orientamento. Autonomia e consapevolezza di sé (delle proprie potenzialità e dei propri
limiti) significano saper analizzare le proprie risorse in termini di interesse e attitudini, di sapere e competenze;
assumere decisioni e perseguire gli obiettivi; progettare il proprio futuro e declinarne lo sviluppo.
L’altro polo della dinamica orientativa, costituito dalla realtà (dell’università e del mondo del lavoro in
particolare), la cui conoscenza è fondamentale perché l’orientamento sia effettivo e fecondo, è stata
“portata a scuola” attraverso tre modalità:
1. Attraverso un percorso teso a evidenziare, in ogni disciplina, le chiavi per interpretare la società e
la sua complessità, evidenziando la visione del mondo che ne discende, e le ricadute metodologiche
ed esistenziali che ne derivano.
2. Attraverso l’inserimento nel quadro orario del CLIL, insegnamento che abbiamo deciso di indirizzare
specificamente (già con un modulo di 10 ore nella classe quarta e con un’ora settimanale in quin-
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ta) all’approfondimento di argomenti socio-economici centrati sulla contemporaneità e l’attualità in
modo da fornire agli studenti le coordinate fondamentali per orientarsi nella complessità e nella fluidità
del mondo odierno.
3. Attraverso una fattiva collaborazione con enti e aziende presenti sul territorio cesenate.
Per quanto riguarda in particolare il punto 3, la nostra scuola ha stipulato già dallo scorso anno scolastico
convenzioni con diversi enti territoriali (pubblici e privati) al fine di organizzare stages estivi per
i nostri studenti (di 40 o 200 ore, in quest’ultimo caso con borsa lavoro) in modo da incentivare l’attività
orientativa attraverso la conoscenza e l’esperienza più specifica, anche se limitata nel tempo,
all’interno del mondo del lavoro. I risultati dell’attività sono monitorati dal tutor scolastico e dal tutor
aziendale che, alla fine del periodo, è chiamato ad esprimere attraverso un’apposita scheda la valutazione
della prestazione svolta dallo studente. Anche quest’ultimo è chiamato a compilare un formulario,
in cui, riflettendo sull’esperienza compiuta, deve oggettivare le luci e le ombre della propria attività
orientativa.
Per quanto riguarda infine l’orientamento universitario, la scuola ha partecipato (con le classi quarta
e quinta) alle giornate dell’orientamento universitario e prevede, per il prossimo anno, l’incontro con
psicologi e tutor specializzati nelle strategie di orientamento allo studio e al lavoro.
In questo senso, molto stimolante per i ragazzi di Quinta si è rivelata la partecipazione al Piano Lauree
Scientifiche
Prof. Lorenzo Gianfelici
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Scaffale di lettura

Negli anni scorsi abbiamo proposto recensioni su libri significativi letti nel percorso dell’anno.
Quest’anno, invece, per la sua pregnanza e la sua raffinatezza contenutistica e categoriale vogliamo
proporre una riflessione sul senso e sul valore conoscitivo della parola e della parola. Una riflessione
che, in un certo senso, sta prima del libro, del prodotto letterario, e fornisce anche un’indicazione su
come pensiamo si debbano intendere i fatti letterari, artistici in senso lato.
“Di questa poesia/Mi resta/Quel nulla/Di inesauribile segreto” 1 .
A una precisa domanda (“Perché scrivi?”), in un’intervista dello scorso novembre Franco Loi, grande
poeta italiano, cosi risponde: “Non lo so, perché io ho cominciato a scrivere, come dire, perché sentivo
il bisogno di dire certe cose e di esprimermi, per questo scrivevo.” Quella che può sembrare una
risposta molto semplicistica o riduttiva è in realtà la sintesi più genuina della genesi della scrittura e ,
forse, dell’arte in generale.
Non c’è infatti scrittura senza parola e non c’è parola che possa fare a meno di un nesso con la realtà.
Se quindi il bisogno primordiale della scrittura è la volontà di dire, ancora prima sta la capacità di
notare, cioè di annotare, di stare attenti, di appiattirsi “come una rotaia in ascoltazione” direbbe
Ungaretti, in ascoltazione della vita e delle cose, della realtà tutta che genera e suscita, e penetrando
chiama, allo stupore o al terrore, all’amore o al dolore, ma sempre muove. Un moto dentro l’uomo e
dentro le cose, dell’uomo dentro le cose e delle cose dentro l’uomo, il palpito di un mistero vivo e vivificante
e che vuole essere detto.
Anche Dante, per cui il mistero che muove il mondo è l’Amore, riconosce che è proprio in questo che
si definisce il poeta e quindi lui stesso: “”I’mi son un che, quando/Amor mi spira, noto, e a quel
modo/ch’e’ ditta dentro vo significando.”(Pg, XXIV, 52-55) Dante è poeta perché, quando l’Amore soffia,
prende nota e cerca di rendere parola quello che da Amore è stato detto. I verbi di questa terzina
non sono posti a caso, anzi la sua sintesi intensa si deve alla precisione con cui Dante li ha scelti.
L’amore “spira” e non “ispira”, perché l’Amore è come un vento che soffia e muove e dà vita, e pervade
e scompiglia tutta la realtà, non agisce solo “dentro” il cuore di Dante ma anche “dentro” tutta
la realtà che lo circonda e il poeta “nota”, che significa non solo osservare ma proprio annotare, stare
attento, guardare con l’intenzione di capire in che modo e sotto quali forme, dentro quali cose questo
principio “spiri”. E poi ecco l’atto della scrittura, “significare”, rendere “signus”, quindi trasformare ciò
che si è visto, vissuto, ciò che il mistero ha mosso, in un segno concreto che sia all’altezza di rappresentarlo:
la parola poetica, la scrittura.
1 G. Ungaretti, Perché.
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E proprio in questo legame tra segno, simbolo e realtà nasce la parola; ma senza sentire la realtà,
senza scrutarla, senza lasciarsi avvolgere e penetrare, è un nesso che non ha più valore, non viene
più nemmeno colto perché non si vuole (né può) dire qualcosa che non c’è. Il legame concreto con il
movimento nascosto della vita, che la parola rappresenta, risulta importante all’uomo solo dal momento
in cui questo rapporto lo vive, o quantomeno lo desidera, lo cerca; quando la tensione e il desiderio
del cuore di capire e di stupirsi di fronte al mistero e alla bellezza della vita è tale che non lo si
vuole perdere, che lo si vuole segnare, lo si vuole tenere.
Franco Loi nell’intervista continuava: “Poi dopo ho capito che con lo scrivere […] a poco alla volta ti
si apre dentro una strada, come se ci fosse una strada aperta, che diventa sempre di più profonda e
consapevole, tu diventi sempre più cosciente di te stesso […] e allora emerge la consapevolezza che
se dici delle cose davvero importanti, profonde, che vengono fuori da te, chi le ascolta a sua volta
viene mosso dentro, e quindi si mette anche lui a cercare di capire, perché dentro gli si è mosso qualcosa
che aveva dimenticato o che non credeva ci fosse”.
Una presa della vita, dunque, un furto di attimi che svelano l’eterno, segnarli per non perderli, perché
il segreto misterioso delle cose non li riprenda con sé, perché restino, traccia d’eternità mostrata, incarnata
ma sempre inesauribile e, come rotta nella neve, segnino la via per partire, cercare, arrivare o
semplicemente ritornare.
Veronica Batani, classe Quinta
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Annuario 2011-2012

Anno scolastico 2011-2012
Gli insegnanti
Manduca don Onerio (Religione)
Tiziano Mariani (Italiano, Latino;
Vice Preside, Responsabile Area Umanistica)
Teresa Foschi
(Italiano, Latino, Storia, Geografia)
Chiara Chiappini (Italiano, supplente)
Elvira Vittozzi (Storia, supplente)
Filippo Pistocchi (Storia, supplente)
Lorenzo Gianfelici (Storia, Filosofia)
Antonietta Campana
(Inglese; Responsabile Area Linguistica)
Elisa Rondoni (Inglese)
Kadas Carolyn (CLIL)
Lorenza Abati (Spagnolo)
Paolo Bragagni (Tedesco)
Samanta Sintuzzi (Francese)
Antonia Alecci
(Matematica; Responsabile Area Scientifica)
Maria Grazia Corzani (Matematica)
Massimiliano Bacchi (Fisica)
Nicola Di Camillo
(Disegno e Storia dell’arte)
Marina Meldoli (Educazione Fisica)
Francesca Vicini (Scienze)
Samanta Puggioni (Scienze, supplente)
Monica Rani (Scienze, supplente)
Paola Ombretta Sternini (Preside)
Gli studenti
Classe Prima:
Angeli Teresa
Bianchi Luigia
Bravin Giovanni
Buccelli Barbara
Casadei Chiara
Del Testa Elisa
Faedi Tommaso
Lucchi Matteo
Pianese Francesca
Risi Limbert Josè Maria
Sgrignani Alessandro
Classe Seconda:
Andreucci Marianna
Brighi Antonio
Cardenas Vargas Rita
Esposito Gianluca
Gabbanini Giammarco
Lucchi Camilla
Sama Marco
Classe Terza:
Bazzocchi Maria Vittoria
Belluzzi Elena
Brotto Francesca
Burzacchi Matteo
Casadei Margherita
Farneti Luca
Gori Francesca
Graziadei Chiara
Montalti Luigi
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Montanari Giovanni
Pianese Federica
Piddiu Lorenzo
Taioli Agnese
Classe Quarta:
Barbarossa Marcello Francesco
Corzani Arianna
Faberi Agnese
Mazzotti Sofia
Montagliani Mario
Pracucci Simone
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Classe Quinta:
Batani Veronica
Belluzzi Lorenzo
Casali M. Teresa
Consalici Teresa
Fioretti Francesca
Garaffoni Andrea
Manuzzi Marco
Marcatelli Margherita
Serra Beatrice
Tonti Anna
Vicini Filippo

Finito di stampare nella Stilgraf di Cesena nel mese di giugno 2012