ONOFRIO SCASSI - Società Ligure di Storia Patria

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specialmente naturali, fondatore di un museo nel suo palazzo di Corni-
gliano e di una biblioteca in Genova (1). Queste benemerenze ricorda il
giovane Scassi nella lettera dedicatoria che precede le tesi e insieme ne
rammenta gli studi e la coltura, i viaggi e le relazioni coi dotti più
celebrati d ’Europa, le molteplici cariche sostenute. Passa poi alle lodi mo­
rali, dalla modestia alla religiosità, e, richiamati i meriti degli antenati, fini­
sce raccomandandosi alla sua benevolenza, sicuro che con essa « nihil ad
plenam studiorum gloriam mihi desse arbitrabor ». Pomposa ed enfatica nella
lode che rasenta l’adulazione, questa dedica ha una considerevole sono­
rità e rotondità di periodo e la frase latina vi è maneggiata con sicurezza
e non senza efficacia.
Seguono le tesi: sono 136 proposizioni di metafisica, di morale, di
scienze fisiche e naturali. Affermazioni scheletriche, proposizioni assolute
senza discussione, contenuta ciascuna in poche righe nelle quali, nel campo
filosofico, si condannano le affermazioni e i principi di Cartesio, di Leib-
nitz, di W olf, di Hobbes, di Spinoza : il disserente appare seguace dello
spiritualismo tradizionalista, ma non è possibile vedere con quali argo­
menti combatta le tesi negate, con quali sostenga i propri principi. A leggere
queste tesi vengono in mente le parole del Mazzini quando diceva che
all’Università gli avevano insegnato una metafisica derivata metà dal Locke
e metà dalla sacrestia (2).
Nel campo della fisica si occupa particolarmente della luce, anche
qui in brevi paragrafi affermando o negando assiomaticamente alcuni principi:
egli è evidentemente nella corrente newtoniana della luce prodotta dalle
vibrazioni della materia. Anche nella botanica e nella zoologia procede per
brevi affermazioni o negazioni, sempre riferendosi a dottrine di filosofi e
scienziati celebri. Passando all’etica, nega che la legge morale derivi dalla
necessità della convivenza sociale, dalle leggi civili, dall’utilità personale o
dal piacere e ne riconosce l’origine nella volontà divina; infine combatte la
formula hobbesiana dell’* homo homini lupus », affermando: « Socius hominis
hom o et adiutor, socialem a natura sortitur statum »; e nelle affermazioni:
« primigenia ergo societas est aequatoria » e « primaeva rerum terrae commu­
nio non fuit proprietatis, sed facultatis aequalis agendi » mi par di vedere
un riflesso delle teorie sociali egualitarie allora largamente agitate e diffuse.
(1) G r il l o , Abbozzo d i un calendario storico della Liguria, Genova, Ferrando, 1846,
p. 322 e necrologia in Gazzetta d i Genova, novembre 1812. Notizie biografiche ne ha dato
anche il N e r i in Giornale Ligustico, 1881, pag. 3 segg. Era nato nel 1728 e fu padre della
celebre naturalista Clelia Grimaldi Durazzo; cfr. A. Bertola n i, Elogio di C. O. D. in Elogi
d i L ig u ri illu s tri di L. G r il l o , Torino, 1846, III, p. 327.
(2) M a z z i n i , Opere, Edizione nazionale, Letteratura, voi. Ili, pag. 222.
Società Ligure di Storia Patria - biblioteca digitale - 2012