1 universita' degli studi della tuscia “viterbo” - Unitus DSpace

ne loro concessa di lettrici, ma anche per il fatto che tutta l’odeporica sembra
essere solo ed esclusivamente produzione maschile, nel doppio ruolo che il
viaggiatore ricopre di protagonista e narratore dei propri viaggi 138 .
Di solito la letteratura di viaggio parla della mobilità degli uomini che
si mettono in cammino per andare alla ricerca di nuove vie commerciali o
cambiare le sorti della storia umana attraverso la scoperta di nuovi mondi. Sin
dalle epoche più antiche è l’uomo a muoversi, la donna al contrario rappresenta
l’incarnazione del luogo, il porto sicuro cui l’eroe vuole far ritorno. Tuttavia,
è nell’800, che si assiste ad una radicale trasformazione di questa tradizione
consolidata ed emerge l’idea di viaggio come attività non più puramente
virilizzante. Le donne si mettono in cammino armate di quell’entusiasmo e
curiosità intellettuale che da sempre erano state negate loro.
Sono, in particolare, le viaggiatrici inglesi, più di ogni altre, a partire
alla volta di itinerari continentali, finendo spesso per fare del viaggio una
condizione stessa di vita. E’ tale condizione errante che per queste eroine diventa,
più che per i loro colleghi maschi, metafora di una ricerca della propria
identità, di quell’io nascosto che in patria era stato da sempre soffocato dai
limiti di un’educazione estremamente repressiva. Libere dalle catene imposte
da una società maschilista, queste viaggiatrici che preannunciano e preparano
l’emancipazione femminile del XX secolo, ritrovano attraverso il viaggio in
paesi stranieri la propria individualità.
Esemplari di questo processo di liberazione, sono tre donne, Lucie
Duff Gordon [1821-1869], la figlia Janet Ross [1824-1927] e Virginia Fielden
138 Scrive Gaetano Platania che «tra Cinque e Seicento si viaggiava prevalentemente al maschile. Una verità recentemente
ribadita da Antoni Maczak il quale ha posto l’accento su come nella società dei viaggiatori nei secoli XVI-
XVII, alle donne fosse riservato uno spazio minimo. Soprattutto, scrive lo storico polacco, trasferirsi per piacere o
per turismo da un luogo ad un altro, non era per il sesso debole, seppure la donna, va detto, ha saputo ritagliarsi in
questo preciso ambito, un suo spazio quantunque accanto ad un uomo, sia stato il padre, il marito, il figlio». G. Platania,
Viaggio a Roma sede d’esilio. Sovrane alla conquista di Roma, secoli XVII-XVIII, Roma 2002, p. 12.
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