1 universita' degli studi della tuscia “viterbo” - Unitus DSpace

Malgrado i quattro secoli che separano Montaigne da queste spinsters
abroad, si coglie nelle loro esperienze di viaggio la stessa volontà di calarsi e
di misurarsi con popoli e costumi estranei ai propri, senza gli stereotipi che
animano le pagine dei diari di molti viaggiatori occidentali in epoca moderna
ma solo guidati dalla profonda fede nel viaggio come mezzo di conoscenza.
Si tratta di un modo di porsi all’altro straordinariamente atipico rispetto ad
un’infinita quantità di resoconti di viaggio che ripetono ininterrottamente gli
stessi clichés e che finiscono per determinare quella diversità culturale stereotipata
tra nazioni diverse che si trasmette da secoli sino ai giorni nostri. Montaigne,
non a caso, conscio di questa realtà ridicolizzava già nel XVI secolo il
turista medio:
La plus part ne prennent l’aller que pour le venir. Ils voyagent couverts et resserrez
d’une prudence taciturne et incommunicable, se defendans de la contagion d’un air inconnue
1 .
Mossi da una comune curiosità di conoscere il “diverso” e non di giudicarlo
dall’alto della propria presunta superiorità culturale, questi viaggiatori
di epoche diverse e lontane intraprendono cammini che pur nelle variate tipologie
e mutate dinamiche, sembrano motivati da uguali costanti psicologiche.
La psiche di chi viaggia, nonostante i cambiamenti del tempo, rimane
immutata. Certe situazioni sono quasi al di fuori del tempo, gli stessi conflitti
interiori si ripetono continuamente fino a tracciare stati d’animo universali del
viaggiatore: la voglia di fuggire dalla quotidianità, la fame di novità e la curiosità
che lo spingono ad abbandonare la propria casa, uniti alla continua nostalgia
di essa, l’interesse per i nuovi paesi visitati da una parte e l’inevitabile
1 cit. in F. Paloscia, Il Grand Tour ieri e oggi: proposte di continuità, Bollettino del C.I.R.V.I n. 20, Luglio-Dicembre
1989, anno X, fasc. II, p. 332
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