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Sicilia, Bari 1984, pp. 54-58: si tratta di un
centro elimo che passa sotto influenza punica alla fine del
vi secolo.
41
M. Verzar, Pyrgi e l’Afrodite di Cipro, in «Melanges de l’Ecole
francaise de Romeｻ,
xcii (1980), n.1, pp. 35-84.
42
Secondo Luciano di Samosata (De Dea Syria, 6), gli abitanti di
Biblo celebravano i funerali di Adone come se fosse effettivamente
morto; ma il giorno dopo affermavano che era vivo e lo facevano salire
in cielo. Nel II millennio, morte e risurrezione figurerebbero nella
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festa celebrata in onore della dea Ninkur a Emar/Meskeneh vicino l’Eufrate.
Qui, secondo testi cuneiformi, si faceva coricare la dea (ossia la
sua immagine) nel tempio, poi si sacrificava un bue e un montone e la
prefica emetteva il suo grido. Il quarto giorno si faceva alzare Ninkur,
cfr. D. Arnaud,
Recherches au pays d’A‰tata. Emar, VI.3. Textes sumιriques
et accadiens
, Paris 1986, pp. 380-81, n. 385, ll. 5-21.
43
D. Ridgway, L’Alba della Magna Grecia, Milano 1984.
44
Guzzo Amadasi, Iscrizioni semitiche di nord-ovest cit., p. 23
(cfr.
supra nota 11).
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Capitolo quinto
Il fenomeno orientalizzante
I secoli che costituiscono il nucleo temporale di questo
libro – ossia l’
viii e il vii secolo a. C. – sono testimoni
di un grande fenomeno che animo la vita mediterranea;
il fenomeno per il quale quest’ultima ando a
scuola dall’Oriente. Alludiamo a cio che gli specialisti
chiamano ｫfenomeno orientalizzanteｻ.
Di che si tratta? Gli scavi dei grandi siti disseminati
nell’intero bacino mediterraneo hanno registrato la
presenza – a partire dalla meta dell’
viii secolo, sostanzialmente
– di migliaia di oggetti che per forma, tecnica