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instabile. Si vorrebbe conoscere meglio la maniera in cui
i Fenici trattavano gli stranieri. Nell’onomastica di Cartagine
e di altre citta fenicie d’oltremare una serie di
nomi di persona sono composti dall’elemento
ger e dal
nome di una divinita (Germelqart, Gerashtart, ecc.).
Ora, nell’ebraico biblico, il termine
ger designava lo
straniero che era stato integrato nella vita religiosa del
paese.
Dal canto suo, la versione greca dei Settanta traduce
questo termine ebraico con
prosοlutos («sopravvenuto
», «forestiero» e, poi, «proselito», «convertito»). Si
puo pertanto ragionevolmente ritenere che l’individuo
che portava un nome di questo genere negli insediamenti
fenici d’oltremare (non ne abbiamo attestazione in Fenicia)
fosse un indigeno parzialmente integrato, in quanto
protetto da una divinita fenicia. Anche in questo
caso, la funzione del tempio appare fondamentale.
Michel Gras, Pierre Rouillard e Javier Teixidor L'universo fenicio
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I rapporti tra i Fenici di Cartagine con gli Etruschi
dell’Etruria meridionale sono stati recentemente documentati
in maniera particolare dagli scavi archeologici
condotti a Pyrgi, uno dei porti della citta-Stato di Cere.
Questo porto, realizzato verso la fine del
vii secolo o l’inizio
del
vi, era collegato alla citta mediante una strada
carrozzabile e fu nello stesso tempo un centro religioso
importante. Gli archeologi dell’Universita di Roma vi