MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

MARINA CASTELLANO
Proposta di analisi critica
del I canto dell’Inferno
Per entrare subito nel vivo delle vaste problematiche offerte già dalla
lettura delle prime terzine del canto muoviamo da un’osservazione di Sanguineti
a proposito della nuclearità di due termini presenti già nel terzo
verso: selva e paura, che ricorreranno più volte nello svolgimento del canto
ma che già inizialmente indicano le linee direttrici dei motivi su cui si
muove l’intera cantica, precisando immediatamente l’assoluto parallelismo
tra motivo paesistico-itinerale e motivo psicologico. Si potrebbe addirittura
dire che il paesaggio costituisce la metafora dell’iter psicologico. Tre quindi
le dimensioni di questo avvio di canto: paesaggio, cammino, psicologia; ma
non basta, in quanto non è enucleabile un concetto di cammino senza una
determinazione temporale, che leghi questo al paesaggio che muta ed alla
psicologia che attraversa diversi stati. Infatti Dante, grazie alle sue capacità
di possente sintesi, ci fornisce anche la quarta dimensione scolpendola in
quel “già” di v. 17, pregnante evocazione di un percorso temporale scandito
passo dopo passo dall’azione fisica e morale. Come ha notato, da poeta,
Ungaretti, proprio nello stesso periodo storico Giotto scopriva, unificandoli
nel compendio figurativo, il volume, lo spazio, la durata terrena dell’uomo,
il tempo. Ed è proprio il tempo che passa a concretizzare il passaggio psicologico
tra “paura” e “bene sperar” nelle due succedenti visioni paesistiche,
rispettivamente, della “valle” e del “colle”. Il tutto è risolto dall’apparizione
di Virgilio, “figura”, come direbbe Auerbach, del “colle”: il poeta latino
restituisce a Dante il suo tempo, cioè lo pone in condizione di entrare nel
tempo della “speranza dell’altezza” che presto diventerà il tempo dell’“altro
viaggio”. Mi sembra che queste semplici considerazioni, del resto niente
affatto nuove, siano sufficienti a leggere con una certa diffidenza (che in me
si risolve in ferma dissidenza) quanto affermava Croce sulla “stentatezza”, e
quindi l’impoeticità, di questo avvio di canto: la selva è la selva e le fiere
sono le fiere, anzi questa e quelle connettono il proprio significato letterale
a quello psicologico attraverso il senso etico, che rappresenta in effetti la
finalità dichiarata del viaggio stesso. Senza poi contare che la stessa paura
che Dante dichiara di avvertire si fa sempre poesia, laddove la stessa realtà
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