MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

chetto di Trimalchione, che nel libro occupa tutta la parte centrale ed è un
episodio portante, atto a far venir fuori il carattere e la personalità dello
stravagante liberto. Qui Fellini riesce a cogliere pienamente questo caratteristico
villano e riporta quasi immutate diverse scene del romanzo. Un’altra
vicenda analoga, che possiamo trovare nel libro e nel film, è inoltre la fabula
milesia della Matrona di Efeso, raccontata nel film da Trimalchione
durante il suo funerale, anziché da Eumolpo; il regista la ripropone nello
stesso modo in cui Petronio l’aveva scritta. Altra vicenda simile possiamo
trovare sulla nave di Lica, o ancora più importante la scena dell’impotenza
di Ascilto, anche nel film come nel libro, perseguitato dal dio della fertilità
Priapo, che condurrà il giovane protagonista in vicende simili al romanzo.
Infine il film si conclude con la scena finale, in cui Eumolpo lascia in eredità
i suoi beni solo a chi si ciberà delle sue carni dopo la sua morte.
Questi sono in sintesi, piccoli episodi in cui Fellini riesce a riproporre le
scene del libro; ciononostante il regista riesce comunque a far trasparire
l’atto di accusa e condanna contro la società della tarda Roma imperiale.
Quella che fa Fellini è, come ha sostenuto il critico Vincenzo Patanè, “una
reinvenzione così assolutamente personale” ed è quindi inutile tentare di far
combaciare in tutto e per tutto il romanzo con la sua versione cinematografica.
LA ROMA DI FELLINI E LA SUA DIMENSIONE PAGANA
La Roma di Fellini si discosta nettamente dalla Roma classica, fastosa e
potente, studiata sui libri si scuola e di fronte alla quale il pubblico cinematografico
si è sempre trovato. La sua è sicuramente una visione onirica, infatti
il grande regista riminese afferma: “Non è certo un film storico quello
che voglio fare, né mi propongo di ricostruire con devota fedeltà gli usi e i
costumi dell’antica Roma. Ciò che mi interessa è tentare di evocare medianicamente,
come sempre fa l’artista, un mondo sconosciuto di duemila anni
orsono, un mondo che non è più. Tentare, cioè di ricomporlo...”.
Ma la sua fantasiosa ricostruzione è assolutamente fedele al testo, se si
considera il simbolismo ad essa attribuito: in primo luogo è messa in evidenza
la decadenza di quella società, i grandi problemi sociali del tempo,
tra i quali spiccano sicuramente la corruzione sociale e morale dell’impero e
i sottili giochi di potere. In questo decadente contesto si avverte il disagio di
tutti i personaggi e la caducità degli uomini (il terremoto può essere considerato
un simbolo di tale precarietà).
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