MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

quello di una ricostruzione attendibile e verace, ma quello di un tentativo
sofferto, peraltro mancato, di riconciliazione con quella storia così difficile:
la speranza, forse, di recuperarne un senso, magari anche un valore, ripercorrendola.
In tutta evidenza, i nuclei narrativi sono circondati da vaste
zone di silenzio e di rabbia: la chiave – senza voler troppo indulgere a facili
psicologismi, ma è inevitabile cogliere questo elemento – è il rapporto con
il padre, l’ebreo piccoletto che sfugge del tutto incomprensibilmente al rastrellamento
per il lavoro coatto ed alla deportazione, pur non disponendo
di una falsa identità. Nel racconto sul ritorno a Firenze, assieme ad altri
sfollati, la diversione è immediata. Il racconto si sposta sul bombardamento
alleato, sulla ragazza stuprata dai tedeschi in fuga, nella casa accanto, su
un’orticaria che comincia con una scheggia di quelle bombe, che la manca
per un soffio, e che durerà tutta la vita, ad ondate ricorrenti, come una sorta
di memorandum inciso sulla pelle. La dice lunga il fatto che proprio questa
parte del racconto, sempre ben presente nei vagabondaggi rapsodici di Ida
intorno al proprio passato, qui invece sia assente. Il racconto ci si avvicina,
come un satellite ad alta definizione, e poi diverge.
La ricostruzione dell’episodio cruciale, l’uccisione di un tedesco da
parte del partigiano nascosto nella canonica, fatto che avrebbe poi innescato
la vendetta sul paese intero, può bensì essere un ricordo preciso, un vero
ricordo, anche se diversamente e con diversa enfasi raccontato da altre fonti.
Ma certamente il racconto lo ricostruisce come un episodio di violenza partigiana,
tanto improvvisa quanto sconsiderata e immotivata: improvvisamente
e immotivatamente, appunto, un partigiano – quella “bestia di partigiano” –
spara, uccidendo un soldato tedesco, proprio quando i tedeschi stanno per
andarsene, dopo l’ispezione. Altrettanto sconsiderata e immotivata è stata la
scelta del padre. Quella che gli sarebbe costata il confino politico a Moliterno
per attività antifascista: “stupidaggini”, conclude frettolosamente Ida a
proposito delle lettere incriminate, scritte dal padre, e prefigura, nella rappresentazione
di quel passato, una sorta di responsabilità, di “quell’imbecille”
del padre non tanto – forse? – rispetto alla morte della moglie, quanto alla
solitudine di Ida sedicenne davanti alla malattia e alla morte della madre.
Anche i partigiani del resto, sono passati dall’altra parte, sul versante emiliano,
facevano il “din don”... In tre punti distinti del racconto è ricordato
questo passaggio dei partigiani dall’altra parte, come a sottintendere anche
qui una solitudine delle vittime, che invece restano sole a subire ogni possibile
vendetta: della vita o della storia. Sessant’anni non sono stati sufficienti
per colmare un fossato di incomprensione e riempirlo di qualcosa di positivo
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