MISCELLANEA 2004 2005.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

in quanto sa costruire un’alternativa ad esso o sa svilupparne le potenzialità
recondite. Si tratta di smascherare le false lusinghe, gli inganni della storia,
tutte le false speranze consolatorie dell’al di qua o proiettate nella stratosfera
dell’al di là.
Trovo molto interessante questa prospettiva laica che pone l’accento
sulla responsabilità dell’uomo a costruire la speranza intesa come mondo
di giustizia, di progresso, di superamento delle disuguaglianze. E mi pare
più che mai attuale il dover insistere sulla “TENSIONE VERSO IL COM-
PIMENTO”, giacché da più parti del mondo si manifestano i segni di una
società disperata. La disperazione, per dirla con Kierkegaard, è la malattia
mortale, essa nasce nell’uomo dall’impossibilità riferita a sé stesso; essa è
un continuo morire senza mai morire, è un continuo vivere la morte dell’io.
“QUANDO UNO SVIENE SI MANDA PER ACQUA, ACQUA DI
COLONIA, GOCCE DI HOFFMANN; MA QUANDO QUALCUNO
VUOL DISPERARSI BISOGNA DIRE: TROVATE UNA POSSIBILITÀ,
TROVATEGLI UNA POSSIBILITÀ”. Che cosa offriamo ai poveri del
terzo e quarto mondo, che cosa rispondiamo ai protagonisti della nuova
diaspora? E li vediamo anche quelli disperati e ricchi di casa nostra, quelli
con la pancia piena e lo spirito guasto? Qui deve poter agire con forza la
cristiana autentica “PROMESSA DI SALVEZZA” nuovamente simboleggiata
dall’immagine biblica dell’Esodo verso la terra promessa. Non la salvezza
intimistica, individuale, ma la salvezza attiva, la salvezza comunitaria,
quella auspicata e promossa dal Vaticano II che partendo dall’attenzione
ai segni dei tempi, calava la dottrina cristiana nella “PRESENTE
DIFFICOLTÀ DELL’ESSERE”. La speranza come liberazione dell’uomo
può e deve diventare un concetto unificante. In un contesto di miseria e di
degradazione sociale (gli ammazzamenti giornalieri di intere famiglie nella
civilissima Italia) non bisogna tanto preoccuparsi del “NON CREDENTE”,
quanto del “NON UOMO”. Il peccato capitale è il peccato sociale, quello
causato dall’ingiustizia e dalla sopraffazione,dalla violenza, dalla guerra,
dall’egoismo. Qui è l’origine della disperazione,qui bisogna trovare il coraggio
di accettare la sfida che Kant poneva alla ragione “CHE COSA
POSSO FARE, CHE COSA DEVO FARE, CHE COSA HO DIRITTO DI
SPERARE”. Giacché io credo che non esistano due mondi, uno sacro e
l’altro profano, uno in cui si prega e l’altro in cui se ne fa a meno, allora in
questo mondo unico vivo insieme il Silenzio di Dio e la Sua possibile Parola
con la Speranza che sia in Lui il nocciolo delle risposte alle domande
della ragione.
– 175 –